落秋文学

述而篇第七（第3页）

【注释】

①齐：同“斋”。指古代在祭祀之前虔诚的斋戒。要求不喝酒，不吃荤，不与妻妾同房，沐浴净身，等等，以达到身心的全面整洁。

②战：战争。因关系国家民族的安危存亡和人民群众的死与伤。

③疾：疾病。因关系个人的健康与生死。

【今译】

孔子小心谨慎对待的事情是：［祭祀之前的］斋戒，战争，疾病。

子在齐，闻《韶》①，三月不知肉味②，曰：“不图为乐之至于斯也。”

【注释】

①韶：传说是虞舜时创作的乐曲，水平很高，音乐境界很优美。参见前《八佾篇第三》第二十五章注。

②三月：比喻很长时间，不是实指三个月。

【今译】

孔子在齐国，听到了［演奏］《韶》乐，三个月吃肉都吃不出什么滋味，说：“真料想不到［虞舜时创作的］音乐竟然达到这么迷人的地步。”

冉有曰：“夫子为卫君乎①?”子贡曰：“诺②，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

【注释】

①为：赞成，帮助。卫君：指卫灵公的孙子卫出公，姓蒯（kuǎi快上声），名辄（zhé哲）。公元前492年至公元前481年在位。他的父亲蒯聩，本是灵公所立的世子，但因其谋杀卫灵公的夫人南子未成，被灵公驱逐，逃到了晋国。卫灵公死后，蒯辄被立为国君。这时，晋国的赵简子率军又把蒯聩送回卫国，形成父亲同儿子争夺王位的局面。后来蒯聩以武力进攻其子蒯辄，蒯辄出奔。蒯聩得王位，为卫庄公。公元前478年，晋攻卫，蒯聩奔戎州，被戎州人所杀。蒯辄奔宋之后，卒于越。蒯聩、蒯辄父子争位的事，与古代伯夷、叔齐两兄弟互相让位的事，形成了鲜明的对比。本章这段对话，表明孔子赞扬伯夷、叔齐的“礼让为国”，而对蒯聩、蒯辄非常不满。

②诺：应答声。

【今译】

冉有［问子贡］说：“老师会赞成卫国的国君吗?”子贡说：“嗯，我要去问问他。”［于是，子贡］进屋去，问［孔子］：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”［孔子］说：“是古代的贤人。”［子贡］问：“［伯夷、叔齐］有怨恨吗?”［孔子］说：“［他们］求仁德而得到了仁德，还有什么怨恨呢?”［子贡］走出屋来［对冉有］说：“老师不赞成［卫国国君］。”

子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【注释】

①饭：作动词用。吃。疏食：指粗粮，粗糙的饭食。

②肱（gōng工）：由肩到胳膊肘这一部位，一般也泛指胳膊。

【今译】

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵，对于我，［那些富贵］如同［天上的］浮云。”

子曰：“加我数年①，五十以学《易》②，可以无大过矣。”

【注释】

①加：增添，增加。

②五十：五十岁。古人以为五十岁是老年的开始。一说，“五十”是“卒”字之误，在这里用的意思，指学完《易经》。易：又名《周易》，《易经》，古代一本用以占卜、预测吉凶祸福的书。有宗教迷信色彩，但也保存了古代若干朴素辩证法的哲学观点。

【今译】

孔子说：“再给我增添几年寿命，到了五十岁学习《易经》，可以不犯大的错误了。”

子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

【注释】

①雅言：西周的政治中心在今陕西地区，当时称以陕西语音为标准音的“官话”，为“雅言”。平时讲话，孔子用的是鲁国的地方方言，但在诵《诗》《书》和赞礼（主持仪礼，当司仪）时，则用“雅言”。

【今译】

孔子［有时］讲官话，读《诗经》，念《尚书》，赞礼时，都是用官话。

叶公问孔子于子路①，子路不对②。子曰：“女奚不曰③：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔④。”

【注释】

①叶（shè社）公：姓沈，名诸梁，字子高．楚国的夫夫。他的封邑在叶城（今河南省叶县南三十里有古叶城），为叶尹，故称叶公。

②不对：不回答。“对”，是应答之意。