落秋文学

存养类格言品评（第7页）

一个念头的贯彻不终，是到底的错误。

【原文】

古之学者，在心地上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符；

今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为虚德之病。

【译文】

古代的学者，在心地上下工夫，表现在外貌上，就是道德高尚的征兆；

现今的学者，在容貌上下工夫，推求到心地上，就是道德虚亏的表现。

【汇评】

陈榕门云：“诚于中，自然形于外；制乎外，所以养其中。”

【译注】

陈榕门说：“内心诚敬，自然体现在外表上；制约外在表现，可以用来修养心性。”

【原文】

只是心不放肆，便无过差；

只是心不怠忽，便无逸志。

【译文】

只要心里不放纵自己，就不会产生任何过错；

只要心里不怠慢疏忽，就不会出现非分想法。

【原文】

处逆境心，须用开拓法；

处顺境心，须用收敛法。

【译文】

处于逆境，要以开拓放达，发愤图强为法；

处于顺境，要以警觉收敛，约束身心为法。

【汇评】

智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也；困苦艰难，其磨之者也。

徐曙庵云：“最妙是一个‘逆’字。今人处顺境，现成受享，有何意味？惟逆则艰难险阻中，陶炼得几许事业。故‘逆来顺受’四字，随在当有自得处。”

薛文清云：“国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚，为戕贼，患无不至。盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地。安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂消之地。故孟子云：‘生于忧患，死于安乐。’”

古语云：“宝贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。”处顺境者，可以知所警矣!

【译注】

人的智慧如同一面镜子，富贵幸福的生活，会使它蒙上尘垢；而困苦艰难的处境，却能把它磨得光亮无比。

徐曙庵说：“人生最妙的是一个‘逆’字。现在的人总处在顺境。坐享其成，有什么意味？只有逆境的艰难险阻，能够磨砺锻炼人在事业上获得成功。所以成语‘逆来顺受’，使人随处有所得益。”

薛文清说：“国家因为安逸放纵而灭亡，家业因为安逸放纵而衰败，自身因为安逸放纵变得昏聩愚昧，乃至被残害，祸患无所不至。忧患是天道运行中能使人思想震动惊醒，使人心胸胆识为之振奋的地方。而安逸**乐则是人欲的洞窟，种种享乐使人倦怠苟且，消磨着人的意志。所以孟子说：‘生于忧患，死于安乐。’”

古语说：“富贵并没有和骄奢约定，但骄奢就会自己到来；骄奢并没有和死亡约定，死亡就会自己到来。”处在顺境的人，听了这些话，可以有所警戒了!

【原文】

世路风霜，吾人炼心之境也；

世情冷暖，吾人忍性之地也；

世事颠倒，吾人修行之资也。

【译文】

世路风霜艰险，正是我们锤炼意志的环境；

世情炎凉变幻，正是我们克制性情的处所；