落秋文学

存养类格言品评（第4页）

说“未发”而又称为“喜怒哀乐”，这是从道德判断情感，要人自我省察。

【原文】

存养宜冲粹，近春温；

体察宜谨严，近秋肃。

【译文】

存养心性，应当淡泊纯粹，就像春温的和煦；

省察缺点，应当慎重严密，类似秋风的肃杀。

【原文】

就性情上理会，则曰涵养；

就念虑上提撕，则曰省察；

就气质上销熔，则曰克治。

【译文】

从自己的性情上培养化育，就叫涵养；

从自己的思想上提醒振发，就叫省察；

从自己的气质上熔化锻炼，就叫攻治。

【汇评】

省克得轻安，即是涵养；涵养得分明，即是省克；其实一也，皆不是落后着事。涵养与克治，是人心双轮。入门之始，克治力居多；进步之后，涵养力居多；及至车轻熟时，不知是一是二。

先儒每言存养省察，毕竟工夫以省察入；若不能省察，说甚存养？

胡丈忠云：“治心如治病然。省察者，切脉而知疾也；克治者，用药以去疾也；存养者，则又保护元气，以杜未形之疾者也。”

【译注】

省察、攻治自己的缺点，使性情随和而安稳，就叫涵养；修养到有了明显效果，也就是省察、攻治起了作用；其实二者是一回事，没有先后的分别。加强涵养和攻治，是人心两个车轮。开始修养时，多用约束克制；待有进步后，涵养上用力又多了一些；发展到了高级阶段，涵养和克治就分不出来了。

历史上的大儒常说“存养省察”，但毕竟首先要从检查反省自己的言行入手；假如不能省察自己，也就谈不到存养了。

胡林翼说：“治理和提高人的思想道德，就像治病一样。‘省察’，就像医生切脉诊断；‘克治’，就是用药消除病痛；‘存养’，就是保持身体的元气，以预防尚未形成的病患。”

【原文】

一动于欲，欲迷则昏；

一任乎气，气偏则戾。

【译文】

人因欲念而动作，若迷于欲念，神智就会昏然；

人任心气而做事，若心气偏颇，行为就会乖戾。

【汇评】

人于初起念时，即使回心一想，其是非固自较然。非者去之，是者存之。克己工夫，即从此初念克起；行善工夫，即从此初念行起。

【译注】

人在开始产生一种念头时，就当转念思索一番，这种想法是对是错，自然清楚。错的就排除，对的就坚持。约束克制自己的工夫就是这样，从想法一露头就加以克制；行善事也是从刚产生想法时就加以肯定，才能见诸行动。

【原文】

人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣；然而生意未尝不在也，疏之而已耳；

人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣；然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

【译文】

人的心灵如同粮食的种子，里面弥漫生机，是物欲禁锢了它，使它无法生长；但是种子的生命力并未消失，只要加以疏通就可以生长；

人的心性如同明亮的镜子，通体一片光明，是习染玷污了它，使它渐趋昏暗；然而镜子的明净体并未丧失，只要进行擦拭就明亮如故。

【汇评】