落秋文学

卷十六 说山训（第2页）

亡羊而得￡，则莫不利失也。断指而免头，则莫不利为也。故人之情，于利之中则争取大焉，于害之中则争取小焉。

将军不敢骑白马，亡者不敢夜揭炬，保者不敢畜噬狗。

鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。

山有猛兽，林木为之不斩：园有螫虫，藜藿为之不采。

为儒而踞里闾，为墨而朝吹竽，欲灭迹而走雪中，拯溺者而欲无濡，是非所行而行所非。

今夫暗饮者非尝不遗饮也，使之自以平，则虽愚无失矣。是故不同于和而可以成事者，天下无之矣。

求美则不得美，不求美则美矣。求丑则不得丑，求不丑则有丑矣。不求美又不求丑，则无美无丑矣，是谓玄同。

申徒狄负石自沉于渊，而溺者不可以为抗；弦高诞而存郑，诞（者）不可以为常：事有一应而不可循行。

人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户也。

六畜生多耳目者不详，谶书著之。

百人抗浮，不若一人挈而趋：物固有众而不若少者。引车者二，（六而）〔而六〕后之：事固有相待而成者。两人俱溺，不能相拯，一人处陆则可矣，故同不可相治，必待异而后成。

（千年之松）下有茯苓，上有兔丝；上有丛蓍，下有伏龟：圣人从外知内、以见知隐也。

喜武非侠也。喜文非儒也。好方非医也。好马非驺也。知音非瞽也。知昧非庖也：此有一概而未得主名也。

被甲者非为十步之内也。百步之外，则争深浅，深则达五藏，浅则至肤而止矣。死生相去，不可为道里。

楚王亡其猨（而）〔于〕林，木为之残。宋君亡其珠〔于〕池，（中）鱼为之殚。故泽失火而林忧。

上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷；上求楫而下致船；上言若丝，下言若纶；上有一善，下有二誉；上有三衰，下有九杀。

大夫种知所以强越，而不知所以存身；苌弘知周之所〔以〕存，而不知身〔之〕所以亡：知远而不知近。

畏马之辟也，不敢骑；惧车之覆也，不敢乘：是以虚祸距公利也。

不孝弟者或詈父母。生子者所不能任其必孝也，然犹养而长之。

范氏之败，有窃其钟负而走者，钅仓然有声，惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之可也，自掩其耳悖矣。

升之不能大于石也，升在石之中。夜之不能修（其）〔于〕岁也，夜在岁之中。仁义之不能大于道德也，仁义在道德之包。

先针而后缕，可以成帷；先缕而后针，不可以成衣。针成幕，幕成城。事之成败，必由小生，言有渐也。

染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可。工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此，所先后上下，不可不审。

水浊而鱼睑，形劳则神乱。故国有贤（君）〔臣〕，折冲（万）〔千〕里。

因媒而嫁，而不因媒而成。因人而交，不因人而亲。

行合趋同，千里相从，行不合趋不同，对门不通。

海水虽大，不受胔芥。日月不应非其气，君子不容非其类也。

人不爱倕之手，而爱己之指；不爱江汉之珠，而爱己之钩。

以束薪为鬼，以火烟为气。以束薪为鬼，朅而走；以火烟为气，杀豚烹狗。先事如此，不如其后。

巧者善度，知者善豫。

羿死桃部不给射。庆忌死剑锋不给搏。

灭非者，户告之日我实不与；我谀乱，谤乃愈起。止言以言，止事以事，譬犹扬蜾而弭尘，抱薪而救火。流言雪污，譬犹以涅拭素也。

矢之于十步贯兕甲，于三百步不能人鲁缟。骐骥一日千里，其出致释驾而僵。

大家攻小冢则为暴，大国并小国则为贤。

小马，（非）大马之类也。小知，非大知之类也。

被羊裘而赁，固其事也；貂裘而负笼，甚可怪也。

以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，薰燧而负彘。

治疽不择善恶（丑）肉而并割之，农夫不察苗莠而并耘之，岂不虚哉。

坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋：桀、跖之徒。君子不与。：杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折镆邪而争锥刀：用智如此，岂足高乎?