落秋文学

第陆卷 诗情愈痴愈妙（第3页）

乙酉年乡试时，徽州汪廷叻秀才，以攻诗而中举。他曾作过《路过淳安》诗，诗中说：“一叶扁舟依岸而泊，仿佛枕着江滨，邑县很小像一个村庄而民风淳朴。出了城邑看千家万户房屋周围都是竹木合绕，漫游王日方识民间风情。乌云垂压，笼罩天空，使人不禁疑惑天是否要降雨，雨水细细地下，没有声响，河水上涨，几乎要断了渡口通道。能很快地指出故乡方向但归期尚早，倚门而望的亲人看断天涯归路。”后来竟以母丧回家。

二十

卢抱经学士，有《张迁碑》，碑帖拓印十分精美。与他同年而中进士的秦涧泉非常喜欢，向他乞要。卢抱经不给他。

有一天，乘卢外出之际，秦涧泉潜入他的书房，拿取碑帖藏人衣袖之内。卢抱经知道后，一直追到半途之中，仍旧夺了回来。不到半月，秦竟暴亡。卢前往奠祭，完了后，忽然从袖中取出碑帖，哭说云：“早知道你要与我诀别，我当时又何必这么吝惜呢?如今我耿耿于心，不能释怀，特来弥补自己的过失。”取出碑帖，在灵前焚烧。

我深为卢的义气风范感动，为他做诗道：“一幅碑帖赠给老朋友，胜过别人烧十万纸钱。季札因为将剑心许给徐君，徐君已死，将剑系于徐君墓边之树，像这样高尚的风范我很久没有听说过了。”

二十一

卢抱孙先生在扬州任转运使，当时的名流都荟集于此，极尽东南坛坫之盛况。

己卯十月，我在官署之中饮酒，见他的小儿子卢谟，年纪才十五六岁，粉雕玉琢般，十分可爱。后来过了三十年，家庭没落。公子虽然举了孝廉然而却漂泊不定，没有归处。曾经作过《上渤海公》诗两首，说：“城中只剩下我孤单一人，漂泊十年，浪迹天涯。桐花堕落满地，怀中的鸟雀早已无踪迹。又有谁再似当年向屋瓦上的鸟儿抛洒香饭呢!孤单一人身穿着粗布衣服，常受饥寒之苦，忙忙碌碌没有安顿之时，蹒跚着双足艰难地走着漫漫长途。这些年来同鸡鸭争食，不再是当年的小凤凰了。”“拂拭双目又知谁来赏识垂青于我?羽毛濡湿粘去的弱鸟愿让梳理羽翎。浩瀚碧海细细量来还比不上忧愁深广，闻到黄粱香味感伤得涕零。谁养老母谁来怜悯远客他乡的凄楚，忍着饥饿勉强拿起残经破卷来诵读。想起当年伍子胥于吴市吹箫乞食，如我今日一介书生穷困潦倒，又何敢想望像向秀痛伤嵇康那样来伤逝旧事呢!”

二十二

作诗巧妙而没有刻意凿磨的痕迹，浑身天成；运用典故而没有堆砌填加的嫌疑，如信手拈手，这是到了晚年文章浑厚有成就之时的事。

若是初学写诗之人，正是要下功夫去雕刻，才肯去费心费力；要用典故，才去孜孜读书用功。

二十三

宝山的范起凤秀才，字瘦生，有作诗癖。作有《咏梅》诗说：“淡淡的月，在云际之间升了起来，一只孤鹤踏着月下花影行走。”又有“大风一起，众花吓落，飘零水面，仿佛要渡水而去；夜色沉沉，一轮孤月独自当空相照。”都是可喜可爱的诗句。

万华峰应馨赠落秀诗说：“身体瘦弱伶仃，可以用孤鹤独立相比，命运多舛，仿佛与人有仇。”他平生的困顿坎坷可想而知。《送别》诗中有：惟有酒可以化做当前的眼泪来抛洒，诗歌能够传达表明别后的伤情。”《咏桃源》诗中说：“树木葱葱，都生长在没有苛政赋税的地方，子孙后代常常译读未曾焚烧的书籍。”“避世而居，遁入此地，不知外面天下属于何人，生活在这仙境之地，而无君臣之纲。”范起凤后来遭到奇祸，竟然得以免脱，最终还是潦倒而死。

二十四

吴下进士苏汝砺，在黄陂任知县，作有诗句如：“水面波光粼粼，映着星空，仿佛星星落入水中，船在水上行驶，给人一种错觉，像是岸上的树在行走。”这与宋代人“放眼看远山，相距遥遥看不清，猜疑山上没有树木，湖面平静如镜好似水凝滞不流一般”很相似。我家乡的王麟征有诗句是：“鸟雀在空中翻飞却还依恋着树丛，水波已经平定，照上去人影还是摇摇不定。”这与宋代人的“鹤在水边窥看游鱼却见到自己羽毛洁白的光，僧人来洗钵，水面晃动，身影也在水中摇动开来”相似。李铁君的诗句：“两只飞鸟打架双双堕到地上来，交缠环绕的蔓藤各自爬升到篱笆上。”这与唐代人诗句“蝉受了惊，飞到别的树上去了，雀儿打架堕落到寂寂庭院之中”相似。

二十五

诗中情感愈是痴便愈是妙，红兰主人的《归途赠朱赞皇》中说：“从漫漫的大戈壁滩归来，到半途之中听说你比我先入了京都。这一夜我做梦遇到了你，梦中与你相遇，不知你可也见到了我?”许宜媖有《寄外》诗，诗中说：“风拂杨柳，梅雨绵绵不断，前面的路途还远着呢!身上不生双翅如何能够飞起来赶路!只有你我今夜一同入梦，梦里相逢，权当是醒时来细看。”

二十六

吴竹桥太史在湖上访见我，赠我一首诗，有诗句“湖光清凌，水气逼人，像要登上楼来一样。”范瘦生的（《观梅太湖》诗中也说：“湖光粼粼，好似要映入楼中来。”两个人的意思相同。吴竹桥的《题扬州天宁寺》中有“铃上沾露，随风作响，清脆可人的像说话一般，高塔危立，随势入云，高远得仿佛要随云而奔。”尤其显得精彩绝妙。

二十七

欧阳修公文章学习韩愈，然而他所作之文，一点都不像韩愈的，这是他在唐宋八大家中之所以能独树一帜，与从不同的原因。欧阳修公写诗学习韩愈，而自己所作之诗颇像韩愈的风格，这是他在宋诗之中不能自成一家的缘故。

二十八

七律诗开始于盛唐，就像国家刚刚缔造建立，宫殿房舍粗陋简朴，只不过是先树立好一个框架，创立修建一个大致的规模；而其中房屋的曲折幽深，精巧雅致，却还不齐备。七律到中唐、晚唐才开始健全齐备，而到了宋、元之时则越来越精奇佳妙。

明朝的七子不知道这个道理，想人非非，要挟天子以令诸侯；结果是空架子虽扎了起来，然而其中的精妙之处都捐弃不用。正是《淮南子》中所谓：“鹦鹉能够说话，而不理解自己说的话是什么意思。”

二十九

朱竹君从学士降职翰林编修，分校之时得老名士程鱼门为门生，一时间京都之中都传为佳话。

他死后，张埙中翰做一首律诗来哭悼，后面四句为：“引魂幡上书写着前任学士的名字，青山之中有老门生前去送葬。从此以后再无人来痛哭前辈，如今拼却双眼中泪都倾洒给先生。”张埙的诗常常雕刻不自然，而唯独这首诗却雄厚沉着。

三十

郑板桥喜爱徐青藤的诗歌，曾经刻过一枚印章，上写道：“徐青藤门下走狗郑燮。”童二树也喜爱徐青藤，他在《题青藤小像》中说：“直到身死，目中也无明代七子，对他们鄙夷不屑，谁知道身后竟得中郎?”又说：“还有一盏灯传与郑燮，甘心做门下走狗列于门墙外。”

三十一