落秋文学

第六章 古代相人术02（第3页）

耳耸圃环有数般，若然轮薄不须观。

极嫌轮廓无分晓，六月炎天也道寒。

（三）

兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮肤。

妻儿兄弟多无力，财禄宫中不至余。

（四）

轮廓分明分外奇，耳珠朝口禄无亏。

常常红润主清贵，年少登科众更知。

（五）

耳如平垣喜非常，家道兴隆有吉昌。

可与石崇彭祖并，富而必寿寿而康。

（六）

耳生轮廓耸齐眉，此相如逢总不亏。

实利虚名皆有分，一生福禄享耆颐。

（七）

耳珠小坠又何如，东奔西走百事无。

命浅可怜福禄薄，刑来害子一身孤。

（八）

人如两耳反生珠，历尽风波没坦途。

富贵少年谁敢许?老来佳景属桑榆。

（九）

耳若珠垂号坠，更兼气色与精神。

一生衣食长温饱，便是安闲享福人。

（十）

小珠耳相本风流，也有欢娱也有悉。

终是喜多悉却少，知机平稳老来休。

古代医学认为水主冬，冬主贤，肾主耳，耳主智，贯脑通心，既是心的司掌之官，又是肾的表候。肾气壮则清聪，虚则昏浊。它的形状和颜色都关系到一个人的聪愚等先天禀赋，因此相术将耳称之为“采听官”。相士对耳的命相说十分细密，他们将整个外耳称之为“轮”，耳孔称之为“窍”，轮下端的肉垂又被称之为“珠”。轮廓分明，耳珠朝口者少年登科，耳门高阔者足智多谋，耳耸圆环者命贵，耳相平坦者长寿多福，耳廓齐眉者福、禄、寿三全，耳耸过眉者百岁不死，耳长4寸者世世封侯，耳轮坚厚者长寿，耳轮薄者命贱，耳轮模糊者损寿，耳轮反者劳碌终身，耳方者丰衣足食，上大下小者苦心之人，上尖下大者无禄6耳大无轮廓有似猪耳者愚钝，耳如鹿者贫穷，耳如兔耳者无禄，耳如猴耳者有诈，耳小而有郭有似鼠者多疑，耳如箭翅者贫穷破祖，耳长头短者贫贱短命。

耳在“四渎”中为长江，所以窍要以阔而深者为聪明有见识，以孔小骨曲者为愚笨没心智。

古人对耳垂的命相大有讲究。它可细分为：耳反无珠者贫穷，耳珠无坠者无势，耳珠小坠者刑妻害子，两耳反珠者命运坎坷，耳小珠者风流，耳垂珠者有福。另外还有耳生毫者命贵，耳有黑痣者必生贵子。耳红润者贵达，耳黄白者有名，耳青者贫薄，耳黧黑者多祸，耳内色白胜于面者饱学丰禄。耳在“五星”中取象木星和金星，所以在这些颜色中又以白、红二色为最贵。《归田录》中记载，欧阳修曾得意地对人说他小时候有个相士曾说他“耳白于面，名满天下”，即本此说。也有以比象说来推人耳相命禄的，如认为如虎耳者贵有威仪，如猪耳者晚年多灾，如鼠耳者偷盗破败，如驴耳者贫苦多凶等等。

相气色

相术认为人禀天地之气而生，气为人的原生命力，形体为人的物质外壳，气是用来保形的，形是用来安气的。气的外在形式是色，气和色的关系如同油与灯的关系，油清而后灯方明，油浊而后灯方黯，油尽灯灭。人也二样，气舒则色畅，气畅则色润，色润则光泽华美夺人。相反，禀气枯浊，其色必然昏暗不明，所以，通过人的气色可以推知人的禀性、聪愚、寿夭，贵贱、吉凶、穷通。所谓气宽质宏神自安，神安则气静，面对人事的得失就不至于动其气，喜怒之情也不至于惊其神，见于色，这便是有德有度的福相；气隘则质窄神戾，面对人事的得失焦躁不安，喜怒皆见于色，这就为一种贱相。至于气偏色焦，气滞色枯或形如稿木，心若死灰，气促不均之相，无疑更是一种禀气浅薄淡然的凶恶、夭折之人。

相气色是一种地位决不下于相骨、相面、相手的相术种类，尤其是进人唐代以后，气色决定吉凶、祸福说日益繁盛，广为流传，相气色也成了一种既可包容在相术体系之内，又能相对独立白成一家的相术别类。和面相说等一样，气色说也是一种体系庞大，逻辑严密，层次极为细腻的命学术数。

如相术认为，眼有神者生，气脱者死。气正者生，悲啼者死。黑气如散者生，聚者死。黄红如浮云者生，黑气人于耳者死。气宽而长者生，气短者死。人中润者生，干枯者死。青气由上往下者易愈，从下往上者难治。凡常白忽然转黑，或常黑忽然转白，常肥忽然转瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常静而恍悔似醉，色泽常清忽然昏浊黯淡者，都为卒死之兆。日冥冥妄视而舌卷缩者，称之为“心沼”。当日死。色惨黄，唇青短缩者，称之为“脾绝”，不出10日死。齿牙干焦，耳黑而聋者，称之为“肾绝”，不出旬日死。口张不合，眼睛反恶者，称之为“肝阡绝”，不出旬日死。皮肤枯槁，鼻黑孔露者，称之为“肺绝”，不出旬日死。凡人目下五色并起者，不出重10日死。发直干脆无泽者，不出半月死。面色忽如马肝，望着如青黑者，不出3日死。四墓部位发黑者死。年上部位横黑气者死。

相术所说的气，据说长者如飞毫，短者如点粟，细小者如微光，或出于毛孔，或见于脉理，望之有形，按之无迹，非明眼妙视者不能尽见，这种气如何观看呢?首先要辨清部位，然后认其颜色。观看的时间最好是在天色刚晓的起床之际，被看的人不能盥洗，空腹，不能接触食品、药物等外御，因为气发于云脏，清晨颜面正养于心，不受外界干扰，所以此时最佳，所见均为五脏五色中的“本分清气”。白天也能看，但被看者必须凝神静坐一段时间。至于正逢触事愤怒，或感物忧喜，或酒醉汗颜之时，面部表现的均非人的自然本色，这是无法辨察吉凶的。另外，看起来不宜直接用肉眼观看，而以在卧室中以纸隔烛，正面照看为佳，这样才能排除外界杂光的干扰，准确地察考气的本色。

部位与气色

《太清神鉴》说：唐举论相，不好言“形”而好论“色”，不好言“声”而好言“气”。盖形、声一定而不变，所以为易；色、气屡变而不一，所以为难。部位有一定，是‘静’的，一般人都知道；气色随时变化，是‘动’的，不是高手，无从捉摸。

相声行举止

俗语说：一个正正当当的人，应该站有站相，坐有坐相。是的，人的行、立、坐、卧，必须有一定的姿式。什么是好的姿式呢?老辈教导子弟有下面几句话：

行如一阵风，