落秋文学

离娄下（第3页）

真理原本是十分简约的，实际上往往一是缘于我们理解的需要，另外是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了。

“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了!”这是我们时常能够听到的抱怨，或者说幽默的回答。如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要额头出汗，无地自容哩。

其实，在许多问题上，我们都是要越说越糊涂的。比方说，“人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂。所以，博学详解不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，去繁化简。

教学如此，演说如此，舞文弄墨也无不是这样。

正是“绚烂之极归于平淡”，博学详解归于简约。

博学详解是手段，回归简约才是目的。

【原文】

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者，未有能服人者也；以善养人，然能后服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

【评析】

此文的核心是“养人”。

使人心口皆服，教育潜移默化的作用是不可小觑的。

身为教育家，无论是孔子还是孟子对于教育都十分重视而身体力行。

因为，不管你有多么好的思想，多么好的兴国安邦的方略，一言以蔽之，一个人再如何“善”，不通过“养人”——教育和培养，怎么能够让人们理解并且转化为他们的思想和行为呢？

在我们如今，不也依然强调“百年大计，教育为本”吗？

【原文】

徐子①曰：“仲尼亟②称于水，曰：‘水哉，水哉!’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混③，不舍昼夜，盈科④而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔⑤。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍⑥皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻⑦过情，君子耻之。”

【注释】

①徐子：孟子的学生徐辟。

②亟：屡次。

③混混：通“滚滚”，水势盛大的样子。

④科：坎。

⑤是之取尔：“取是尔”的倒装句，“取这个罢了。”

⑥浍（kuài）：四间大沟渠。

⑦声闻：名声，名誉。

【评析】

孟子一方面阐述了仲尼之意，总结了水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，主张务本求实，反对人的名誉声望与自身的实际情况不符。提倡大家要像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不懈进取，自强不息。

实际上，我们在《韩诗外传》里就能找到孔子自己对于为什么要“亟称于水”这个问题的详细回答。

问题是由子贡提出，他说：“君子看见大水总是要注意观察，这是为什么呢？”

孔子作答：“君子是用水来形容人的道德啊!水所到之处就无私给予，这不是像很有德行吗？所到之处万物生长，这不是像很有仁爱吗？流向总是循着一定的规律，这不是像很有正义吗？浅处涓涓流淌，深处莫测高深，这不是像很有智慧吗？奔赴深渊大谷而毫无疑惧，这不是像很有勇气吗？任何细微之处也不放过，这不是像很明察吗？遇到险恶地势也不避让，这不是像很容忍大度吗？脏东西进去，干干净净出来，这不是像很善于化育吗？水面永远是平的，这不是像很公正吗？不求一概满盈，这不是像很有节度吗？无论经过多少曲折，始终向东流，这不是像意志很坚毅吗？正缘于水有如此这些特性，因此君子看见大水就一定要留心观察。”

这简直就是一首赞美水的诗篇啊!生动而深刻。既然这样，我们为何不去观水呢？

【原文】

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希①，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

【注释】

①几希：少，一点点。