落秋文学

第41章 如果说方孝孺是自己人呢（第3页）

朱允熥闻言。

随即微微摇头。

他语气带着沉重的现实感：

“你这话就有些意思了，程朱之学，立论太高，持论过峻。其‘天理’至高至纯，纤尘不染；其‘人欲’则几同洪水猛兽，务求灭绝。此等境界，非圣贤不能至也。试问先生，自程朱之学倡行百余年，上至庙堂公卿，下至乡野士子，果有几人能臻此‘纯乎天理’之境？绝大多数人，不过徘徊于‘知得’却‘行不得’，‘心向往之’却‘力不能逮’的困境之中！”

说立论？

方孝孺目光忽然冷了些。

既然这样的话。

那我可就有话要说了啊。

方孝孺随即正色起来。

变得颇有些大义凛然道：

“呵呵呵，正因其难，方显君子修身之要！正因其峻，方显天理昭昭！若因难而废，因峻而弛，则人欲横流，世道沦丧矣！此正是吾辈砥砺前行之所在！”

“方先生所言，是志士仁人之风骨，晚生敬佩！然，治国平天下，非仅靠一二君子之砥砺所能成！先生之学，为士人立下极高之道德标尺，此标尺本身无错。错在何处？错在将此圣贤方能企及之标准，视为普世可行之法则；错在将个体修身之极致追求，等同于治理天下之唯一良方！”

“荀卿有言：‘人生而有欲，欲而不得，则不能无求。’此非为‘性恶’辩护，实乃洞悉人性之复杂幽微！天下亿兆黎民，非人人皆可为颜渊、为曾参！他们有口腹之欲，有生存之忧，有功名之念，有家族之累。先生之学，要求他们‘存天理，灭人欲’，视基本生存发展之需求为‘人欲’之恶，此岂非强以圣贤之尺，丈量凡俗之躯？其结果如何？”

朱允熥静静的注视着方孝孺，目光灼灼。

他今天。

就要看看。

这方孝孺到底有何能耐。

自己今日若是能辩的胜了这方孝孺，看方孝孺以后这大儒的名气何在！

他不容方孝孺打断：

再度道：

“其结果，无非三种：

“伪善横行，口诵天理，心怀私欲，满口仁义道德，一肚子功名利禄。此辈最为可鄙，反噬道德根基！

”力竭而颓，真心向学，却感标准过高，如负千钧，终因力不能逮而灰心丧志，或流于空谈，或遁入虚无。

“激烈反动，视天理为枷锁，斥道德为虚伪，索性放浪形骸，全凭私欲行事，反成世道之害！”

朱允熥的声音忽然转沉：

“程朱之学立意之高，如悬孤月于中天，清辉朗照，令人神往。然其悬置过高，则普照不足；标准过纯，则落地成空！它将‘人欲’置于‘天理’的绝对对立面，要求彻底灭绝，此乃断绝了凡人向上攀登之阶梯，堵塞了道德教化落地生根之土壤！试问，一个要求人人皆为圣贤方能治理的学说，如何能真正有效地治理一个由凡人组成的世界？其理想之崇高，与其现实之无力，岂非先生学说最大的悖论与鸿沟？”

当说到这种地步。

方孝孺的脸色已经彻底变了。

甚至身体微微发抖了起来。

因为他不知道该如何反驳。

他的脸色微变。

对方的分析，直指理学实践困境的核心！

也就是说。

对方所说的，全部都是真话。

这如何反驳？

但。

他绝对不容许自己就这么败了。

思索间，方孝孺忽然脸色发红起来。

“荒谬！教化之功，正在于变化气质！三代之治，风俗淳美，岂是虚言？若依你言，岂非放任人欲，同于禽兽？”

听方孝孺这般说。