落秋文学

第二章 诺未门教育系（第2页）

而公元1736年，拉脱维亚的犹太区域的立法者甚至制定了一项法律，规定当有人来借书时，不把书借给他的人，都要课以罚金。

在犹太人的墓园中，常常放有书本，这是因为“在夜深人静时，死者会出来看书”。当然，这种做法也许有仪式一般的意义，即生命有结束的时刻，求知却永远无止境。而正因为如此重视书本，才使犹太民族成为非常有学问的民族。

你问犹太人最重要的是什么？答案一定是知识。

正是由于知识的重要性，在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见，犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。

同时，知识是为了磨炼智慧而存在的。吃书而食古不化，等于把书放在橱中没有翻看。徒然浪费而已。

有许多极具智慧的人，并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但照样受人尊敬。

当一个年轻的学生逐渐积累知识、发挥知识、培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫里姆”（能使用智慧的人）。

一个人如果认为自己是幸福的，那他一定就是幸福的；但是，一个人如果认为自己是聪明的，那么他一定是愚蠢的。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德·赫里姆”（精通犹太法律的人）。这种人不必缴税，大家认为他已为众人付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。

关于金钱与知识孰轻孰重，犹太人的典籍中也有许多论述。如“赫里姆和有钱的人谁伟大？当然是赫里姆了。因为赫里姆知道金钱的可贵，但有钱的人却不知道赫里姆的可贵”。

一位智者被人问道：“为何你能成为智者？”智者闻言答道：“因为直到目前为止，我在灯油方面所花的钱，比起食用油方面还要多得多。”

犹太人用许多故事告诉孩子们这样一个道理——知识夺之不走而能常怀于身，知识乃是人类最主要的资产，知识胜过金钱。

犹太人非常重视知识，在他们看来，无知的人不可能是虔诚的。

知识使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。知识具有崇高的价值。因此，犹太人认为：没有人是贫穷的，除非他没有知识。

犹太民族历经坎坷，四处流散，为了不被吞没，他们往往聚敛巨大的物质财富，掌握居住国的经济命脉。但是，富可敌国的犹太人永远有一种强烈的不安全感，这种不安全感源于他们对自己生存状况的深刻透视与思考。

在他们眼中，财富不是最重要的东西，早上腰缠万贯，晚上一贫如洗，这几乎是犹太人的家常便饭。金钱可以被带走、被剥夺，唯有知识才是一旦拥有永不流失的东西。要穿破迷雾、顽强地生存下去，他们最大的“护身符”就是知识和智慧，这是犹太人心中颠扑不破的真理。

犹太商人非常相信知识就是力量。他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，既然你不是真正的商人，我就没必要和你做生意。他们最看不起没文化的商人，犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏，如同中国的“儒商”。他们看起来更像学者，身上透着一股书卷气。这并非因为犹太商人都有高学历，都在学校学习过许多年（事实上，许多犹太人因各种原因多半没受过多少正规学校教育），而是因为犹太民族的学习传统和钻研习惯。因为数千年没有家园四处漂泊的特殊经历，犹太人对学习、对知识重要性的认识要比一般民族深刻得多，他们早就将之上升到“资本”、“资产”的高度，将之比作“抢不走而又可以随身带走的聚宝盆”。

认识到知识的价值，犹太人对知识表现出无比的敬重。被犹太人称为生活圣经的《塔木德》中说：宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了得到学者的女儿，就是丧失所有的一切也无所谓。对学者的敬重其实就是对知识的敬重。犹太人从小就把学习知识、钻研学问当作毕生的义务。久而久之，这便成了个人的习惯，民族的传统。

犹太人把知识视为财富，认为知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量，所以他们十分重视教育。犹太人一生有三大义务，第一义务就是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会中求得生存和发展，壮大自己和民族的力量。犹太人对教育问题已跳出了宗教和神学范畴，认为现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，科学知识日新月异，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中会被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也如此。

据统计，最近十多年发展起来的工业新技术，已有30％到现在已经过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。处在这样一个多变的世界里，任何固步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人深明大义，不但自己不断学习更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的观念是正确的，他们把知识看作致富的力量，因此世界上诞生了一流的犹太商人。

3．学习有方法

犹太人很讲究教育的艺术，他们认为，一个孩子在学习《圣经》上有进步，而在《犹太法典》上没有进步，那么就不能试图通过教他《犹太法典》来推动他的进步。如果他看得懂《犹太法典》，就不要逼他学《圣经》，要在他知道的事情上训练他。

要按照孩子该走的路来充分训练他。

——《诺未门》

在教育孩子时，拉比们认为，如果老师教的课学生不理解，那么，老师不应该大发脾气或对学生们发火，而会把这些知识分解开来，深入浅出地教给学生们，直到学生们完全理解并掌握为止。

在学习过程中，犹太人认为一个学生听了好几遍课程之后才能掌握所学的，他不应该在那些只听了两遍就能掌握的同学面前感到羞愧。但是，这个学生不理解只能是因为课程本身太难或者是由于他们的智力不足。如果学生在学习时粗心大意或懒惰，那么老师就应该斥责他们，用责备的话羞辱他们，并由此而激励他们。这是老师的责任。

学生们回到家，会得意地向父母报告当天学到的知识。比如说：“今天我们学习了挪亚方舟的故事”。而父母们则会说：“你学得真不错啊”，以鼓励自己的孩子。犹太人经常是学校和家庭紧密协作，一起培养孩子的求知欲。

在犹太人的世界里，父亲有教育儿子的责任，而母亲有教育女儿的责任。学校虽然作为教育机关，却不负有这种责任。《圣经》要求“尊敬你的父母”，反过来，父母必须能够做到让孩子们尊敬自己。教育的本质不限于知识，还有人和人的关系、个人和社会的关系，以及在这种关系上产生的敬畏和尊重的意识。这些就是犹太人对教育的认识。如果只是让孩子们学习，他们自己却只关注电视和高尔夫，这样的父母是没有教育子女的资格的。因为，首先应该学习的是父母。

体罚是受到承认的。犹太人认为“如果容忍孩子的反抗，会让他们没有约束，产生仇恨”。盲从和反抗都会对社会造成危害。对社会来说，对有远见卓识的权威的服从是绝对需要的。体罚时，禁止对孩子的身体造成伤害。

无论是老师还是父母都应该牢记“爱抚加惩罚”这种恩威并施的教育方式。这种教育方式不是威胁也不是哄骗，更不是通过练达的手段来**人。就像“爱你的邻居像爱自己一样”，教师需先尊重自己然后才能得到学生的尊敬。所以，犹太人认为：教师只在讲台上高谈阔论不是为师之道。同时，如果老师和学生彻底地打成一片，没有主宾之分，老师就会失去自己的权威地位。

老师站在讲台的中央时便是支配者和权威，或者就是学问和《圣经》本身。学生在权威面前应该谦虚，但有时候学生可以提出老师没有想到的问题。

在犹太人当中，老师和学生的关系是超越形式﹑相互尊敬的关系。

同时，犹太人认为，作为学生也应该注重学习。他们对学生有一个著名的忠告：不要说，如果有空的话我就学习。因为你可能不会有空。同时，他们也要求这些孩子们要讲究学习方法，因为，掌握浩瀚的典籍实在不是一件简单的事情。

背诵的力量

有一次，海歇尔老师向弟子借一本非常珍贵的书，三天之后他就很有礼貌地奉还：“非常谢谢你，我已经全部拷贝下来了。”其实他并没有拷贝一份，而是花了三天的时间把这本书完全背诵了下来。

世界上犹太人的数量大约有1600万人。虽说有这么多人，但他们真正的聚居地仅南美的贝鲁、非洲的刚果和亚洲的斯里兰卡这些小国家而已。如果以世界人口50亿来计算的话，他们只不过占了0．3％而已。

然而犹太人当中产生了很多天才，如爱因斯坦、弗洛伊德、伯格森、卡夫卡、海涅、肖邦、门德尔松、梅纽因、夏卡尔、卓别林等，不胜枚举。