落秋文学

第六十八卷书十二首①（第1页）

第六十八卷书十二首①

与尹师鲁第一书②

某顿首师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人如河上，既受命，便遗白头奴出城，而还言不见舟矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。

临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否?及来此，问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁遇襄州，计今在郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否?及家人处之如何，莫苦相尤否?六郎旧疾平否?

修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水，老母用术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶苑，皆可饮食，益相喜贺。昨日因参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。

师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔，今而思之，自决不复疑也。然师鲁又云暗於朋友，此似未知修心。当与高书时，盖已知其非君子，发於极愤而切责之，非以朋友待之也，其所为何足惊骇?路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又非也。得罪虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。五六十年来，天生此辈，沈默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作此事，下至竈间老婢③，亦相惊怪，交口议之。不知此事古人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣!往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此物，使有而一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口，不可及前事也。居闲僻处，日知进道而已，此事不须言，然师鲁以修有自疑之言，要知修处之如何，故略道也。

安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形於文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。师鲁察修此语，则处之之心又可知矣。近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒，此事修今亦遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。夷陵有一路，只数日可至郢，白头奴足以往来。秋寒矣，千万保重。不宣。修顿首。

①周本、丛刊本除《与尹师鲁书》五首载《居士外集》卷十七外，其余七首皆载《外集》卷十八。

②“与尹师鲁第一书”至“第五书”，周本、丛刊本总题作“与尹师鲁书”其中，第三与第四两书位置互乙。又注云“景祐三年”作。

③“间”，周本、丛刊本作“门”。

与尹师鲁第二书①

某顿首。自荆州得吾兄书后，寻便西上，十月二十六日到县。倏兹新年，已三月矣，所幸者，老幼无恙。老母旧不饮酒，到此来，日能饮五七杯，随时甘脆足以尽欢。修之旧疾，渐以失去，亦能饮酒矣。不知师鲁为况如何?到此便欲遗任进去，又为少事，且遗伊入京师，於今未回。前者於朱驾部处见手书，略知动静。

夷陵虽小县，然争讼甚多，而田契不明。僻远之地，县吏朴鲠，官书无簿籍，吏曹不识文字，凡百制度，非如官府一一自新齐整，无不躬亲。又朱公以故人日相劳慰，时时颇有宴集。加以乍到，闰门内事亦须自营。

开正以来，始似无事，治旧史。前岁所作《十国志》，盖是进本，务要卷多。今若便为正史，尽宜删削，存其大要，至如细小之事，虽有可纪，非干大体，自可存之小说，不足以累正史。数日检旧本，因尽删去矣，十亦去其三四。师鲁所撰，在京师时不曾细看，路中昨来细读，乃大好。师鲁素以史笔自负，果然。河东一传大妙，修本所取法此传，为此外亦有繁简未中，愿师鲁亦删之，则尽妙也。正史更不分五史，而通为纪传，今欲将《梁纪》并汉、周，修且试撰次，唐、晋师鲁为之，如前岁之议。其他列传约略，且将逐代功臣随纪各自撰传，待续次尽，将五代列传姓名写出，分而为二，分手作传，不知如此於师鲁意如何?吾等弃於时，聊欲因此粗申其心，少希后世之名。如修者幸与师鲁相依，若成此书，亦是荣事。今特告朱公□介，驰此奉咨，且希一报，如可以，便各下手。只候任进归，便令《国志》草本去次。春寒，保重。

①周本、丛刊本注云“景祐三年”作。

与尹师鲁第三书①

某顿首启。始闻师鲁徙晋，乃骇然，本初与郭推官计，师鲁必离渭而受晋命，中道无所淹留，径之晋，则谓於晋得相见。既闻待阙，至九月，又计当入洛，则谓於洛得相见。又闻方留分州，有所陈，来期未可知，则谓遂不相见而东也。及陕，乃知直趋绛州。修在绛阻雨数日，苟更少留，犹得道中相遇，奈何前后相失如此!尚欲留陕，走人至解，期一为会。而大暑惧烦，往复亦须三四日，又不欲久在陕，使郡人有馆待之劳。顾此势不得留庆、晋，不足屑屑於胸中。但向闻师鲁有失子之苦，时方走河东界，道远多事，不暇奉慰。修尝失一五岁小儿，已七八年，至今思之，痛若初失时。修素谓诸君自为寡情而善忽世事者，尚如此，况师鲁素自谓有情而子长又贤哉!语及此，虽修忽自不堪，又欲进何说以解师鲁心邪!

自西事已来，师鲁之发无黑者，其不如意事多矣。人生白首矣，外物之能攻人者，其类甚多，安能尚甘於自苦邪!得失不足计，然虽欢戚势既极，亦当自有否泰，惟不动心於忧喜，非勇者莫能焉。咫尺不相见，又无以奉慰，惟自宽自爱乃佳。

①周本、丛刊本注云“庆历四年”作，与下首“第四书”位置互乙。

与尹师鲁第四书①

某顿首启。两路地壤相接，幸时文字往还，然阙附状，盖书生责以钱谷，强其所不能，自然公私不济，况其素懒於作书也。然时闻师鲁动止。苏子美事深欲论叙，但避犹豫，闻有极言，乃知自信为是，甚善甚善。子美虽未亟复，其如排沮群议，为益不少。晋、潞，师鲁少所乐游，其况如何?春寒，千万保爱。

列传人名，便请师鲁录取一本，分定寄来。不必以人死年月断於一代②，但著功一代多者，随代分之，所贵作传与纪相应，千万递中却告一信，要知尊意。

①周本、丛刊本注云“庆历五年春”作。

②“於”，原作“定”，据周本、丛刊本、《五百家文粹》改。

与尹师鲁第五书①

某顿首。今春子渐兄云亡，修在镇阳，半月后方知，时又卧病，草率走介，托赵秉致奠，云已之洛中矣，苦事苦事。修一春在外，四月中还家，则母、病妻皆卧在牀，又值沈四替去本司，独力出治公事，入营医药。才得清卿来，即往德博视河功，比还，马坠伤足，至今行履未得。以故久不及拜书为慰，一写朋友号呼之痛。

子渐平生所为，世谓吉人君子者。然人生固不可以善恶较寿天，吾徒所为，夭下之人嫉之者半，故人相知不比他人易得，失一人如他人之失百人也。修往时意锐，性本真率。近年经人事多，於世俗间，渐似耐烦，惟於故人书问，尚有逭慢之僻在。因子渐亡，追思数年不以一字往还，遂至幽明永隔，因此欲勉强於书尺，益知交游之难得为可惜也。子渐为人，不待缕述，修自知之。然其所为文章及在官有可记事，相别多年，不知子细，望录示一本。修於子渐不可无文字，墓志或师鲁自作则已，若不自作，则须修与君谟当作，盖他平生相知深者，吾二人与李之才尔。纵不作墓志，则行状或他文字须作一篇也。愁人愁人。

师鲁知为士廉所讼，仇家报怨不意，亦听而行，此更不须较曲直，他不足道也。夏君来日，询他潞州事，得动静甚详，差慰。夏热，千万保重。

①周本、丛刊本注云“庆历五年夏”作。

与谢景山书①

修顿首再拜景山十二兄法曹。昨送马人还，得所示书并《古瓦砚歌》一轴、近著诗文又三轴，不胜欣喜。景山留滞州县，行年四十，独能异其少时隽逸之气，就於法度，根蒂前古②，作为文章，一下其笔，遂高於人。乃知驵骏之马奔星覆驾，及节之銮和以驾五辂，而行於大道，则非常马之所及也。古人久困不得其志，则多躁愤佯狂，失其常节，接与、屈原之辈是也。景山愈困愈刻意，又能恬然习於圣人之道③，贤於古人远矣。某常自负平生不妄许人之交，而所交必得天下之贤才，今景山若此，於吾之交有光，所以某益得自负也，幸甚幸甚。

与君谟往还书，不如此何以发明?然何必惧人之多见也?若欲炫长而耻短，则是有争心於其中，有争心则意不在於谋道也。荀卿曰“有争气者，不可与辩”，此之谓也。然君谟既规景山之短，不当以示人，彼以示人，景山不当责之而欲自蔽也，愿试思之。此县常有人入京，频得书信往还，今者兹人入京，作书多，未能子细。夏熟，千万自爱。

①周本、丛刊本注云“景祐四年”作。

①“蒂”，周本、丛刊本校：“一作‘柢’。”

③“恬”，周本、丛刊本校：“一作‘安’。”