落秋文学

颜渊篇第十二（第4页）

季康子向孔子询问如何为政，说：“如果杀掉作恶的坏人，而去亲近为善的好人，如何呢?”孔子回答说：“您为政，怎么还用杀人呢?您要是想做好事，百姓也会做好事的。君子的品德就像是风，小人的品德就像是草，草上有风，草必然［随风］倒下。”

子张问：“士何如斯可谓之达矣①?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【注释】

①达：通达，显达，处事通情达理，做官地位显贵。孔子认为：达者必须质直好义，具有仁德与智慧，才能与官职地位名实相副。

②闻：有名声，名望。这里指虚有其名，名实不副。“闻”与“达”相似，而本质不同。达重在诚，要务实，自修于内。闻旨在伪，外求虚名，欺世盗名。

【今译】

子张问：“士，怎么样才叫做‘达’?”孔子说：“你所说的‘达’指什么?”子张回答说：“在朝廷做官一定有名声，为大夫做家臣一定有名声。”孔子说：“这只是名声，而不是‘达’。所谓‘达’的人，要质朴正直，好尚礼义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，经常想着对人谦恭有礼貌。［这样的人］在朝廷做官一定‘达’，为大夫做家臣一定‘达’。至于有虚名的人，表面上好像主张仁德，行动上却违反仁德，还以仁人自居而不怀疑。［这样的人］在朝廷一定要［骗取］虚名，在大夫封地一定要［骗取］虚名。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?”

【注释】

①修：整治，消除改正。慝（tè特）：邪恶的念头。

【今译】

樊迟陪着［孔子］出游于舞雩台下，说：“我大胆地请问：怎样提高品德?怎样消除邪念?怎样辨清迷惑?”孔子说：“问得很好啊!首先努力去做该做的事，不计较后来得到的收获，不就是提高品德么?改掉自己的错误，不攻击别人的错误，不就是消除邪念么?忍不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么?”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”樊迟未达②。子曰：“举直错诸枉③，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也④，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶⑤，不仁者远矣⑥。汤有天下⑦，选于众，举伊尹⑧，不仁者远矣。”

【注释】

①知：通“智”。

②未达：还没明白，没透彻理解。“仁”是“爱人”，不分亲疏远近都要爱；而“智”又要求知道了解人，善于识别人，辨明正、邪、贤、否、智、愚而区别对待；那么，“仁”与“智”是否矛盾，要做到“智”是否会妨害“仁”?樊迟心里含糊，弄不大通，故说“未达”。

③错诸枉：置于邪恶的人之上。参见《为政篇第二》第十九章注。

④乡：通“向”。从前。此犹说“刚才”。

⑤皋陶（gāoyāo高摇）：传说舜时大臣，任“士师”，掌管刑法。

⑥远：疏远，远离。

⑦汤：商朝开国君主，名履，灭夏桀而得天下。

⑧伊尹：名挚，汤任他为“阿衡”（即宰相），曾辅助汤灭夏兴商。

【今译】

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”［樊迟又］问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟［从孔子那儿］退出来，见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘选拔推举正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的入转化为正直。’这话是什么意思呀?”子夏说：“这是［意义］丰富而深刻的话啊!舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之①，不可则止，毋自辱焉②。”

【注释】

①道：同“导”。引导，诱导。

②毋（wú吴）：勿，不要。

【今译】

子贡问怎样对待朋友。孔子说：“要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他，他还不听从，就停止算了，不要自受侮辱。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【今译】

曾子说：“君子以讲习诗书礼乐文章学问来聚会结交朋友，依靠朋友互相帮助来培养仁德。”