落秋文学

子罕篇第九（第3页）

④瞻（zhān沾）：看，视。

⑤循循然：一步一步有次序地。诱：引导，诱导。

⑥卓尔：高大直立的样子。

⑦末由：指不知从什么地方，不知怎么办，没有办法去达到。“末”，没有，无。“由”，途径。

【今译】

颜渊感叹地说：“［老师的道德品格和学识，］抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深；看着好像在前面，忽然又像是在后面。老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我想停止前进也不可能，直到竭尽了我的才力［也不能停止学习］。总好像有一个非常高大的东西立在前面，虽然很想要攀登上去，却没有途径。”

子疾病①，子路使门人为臣②。病间③，曰：“久矣哉，由之行诈也④!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎⑤?且予纵不得大葬⑥，予死于道路乎?”

【注释】

①疾病：“疾”，生病。“病”，病重，病危。

②臣：指家臣。按当时礼法，只有受封的大夫，才有家臣，死后丧事，也是由家臣负责料理。孔子那时已经不做官了，本来没有家臣，但是子路却要安排门人去充当孔子的家臣，这是为了摆一下排场，准备以大夫之礼来安葬孔子。

③间（jiàn见）：本指间隙。这里指疾病好了一些，病势转轻。

④由：即子路。姓仲名由，子路是字。

⑤无宁：“无”，发语词，没有意义。“宁”，宁可。“无宁”常与“与其”连用，表示选择。“与其”用在放弃的一面，“无宁”用在肯定的一面。二三子：对弟子们的称呼，犹言“你们几位”。

⑥大葬：指按葬大夫的礼节来安葬。

【今译】

孔子病重，子路派弟子去做家臣［以便负责料理后事］。后来孔子的病好转一些，便说：“很久了啊，仲由于这种欺骗人的事!我本来没有家臣，却要装作有家臣。让我欺骗谁呢?欺骗上天吗?况且，我与其在家臣的料理下死去，倒不如在弟子你们的料理下死去。而且，我即使不能以大夫之礼来隆重安葬，难道我会死在道路上吗?”

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸①?求善贾而沽诸②?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”

【注释】

①韫椟：“韫（yùn运）”，收藏起来。“椟（dú毒）”，柜子。后以“韫椟”表示怀才未用。

②贾（gǔ古）：商人。古代称行商，为商；有固定店铺的商人，为贾。沽（gū姑）：卖，买。诸：“之乎”二字的合音。

【今译】

子贡说：“有一块美玉在这里，是把它放入柜子里收藏起来呢?还是找一个识货的商人卖掉它呢?”孔子说：“卖它吧!卖它吧!我正等着识货的商人哩!”

子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

【注释】

①九夷：我国古代称东部的少数民族为夷。至于“九夷”，或说是指九个不同的部族；或说是对东部夷族地区的总称；或说即“淮夷”，是散居于淮水、泗水之间的一个部族。已不可确考。

②陋：本义是狭小，简陋。这里引申为经济、文化的落后。

【今译】

孔子想要迁到九夷地方居住。有人说：“那里很落后，如何能居住呢?”孔子说：“君子居住到那里［去实行教化］，还有什么落后的呢?”

子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正，《雅》《颂》各得其所②。”

【注释】

①自卫反鲁：“反”，同“返”。指公元前484年（鲁哀公十一年）冬，因卫国发生内乱，孔子从那儿返回鲁国，结束了他十四年来“周游列国”的生活。

②雅，颂：《诗经》篇章分《风》、《雅》、《颂》三大类。在古代，《诗经》305篇诗，都是能唱的。不同的诗配有不同的乐曲。奏于朝曰雅，奏于庙曰颂。这里指《雅》、《颂》的乐章内容和曲谱，都得到了孔子的整理与订正，而教之于徒，传之于世。

【今译】

孔子说：“我自卫国返回鲁国，然后把乐曲进行了整理订正，使雅归雅，颂归颂，各归于适当的位置。”

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉①?”

【注释】

①“何有”句：一说，此句意为：我还有什么困难或遗憾呢?

【今译】

孔子说：“在外［从政就职］事奉君王公卿，在家事奉父母兄长，办理丧事不敢不勤勉尽力，就是喝酒也不致被醉倒，［这些事］我做到了哪些呢?”

子在川上曰：“逝者如斯夫①，不舍昼夜②。”