落秋文学

处事类格言品评（第12页）

急切追求天理的人，个人私欲一定很淡漠；

注重计较私事的人，对待公务一定很疏忽；

着意文饰外表的人，他的内心一定很空洞。

【原文】

居官先厚民风；

处事先求大体。

【译文】

当官为政，首先要使民风淳朴敦厚；

处理事务，首先要注意事情的整体。

【原文】

论人，当节取其长，曲谅其短；

做事，必先审其害，后计其利。

【译文】

评论人，应该充分肯定他的长处，委曲地谅解他的短处；

办事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的好处。

【原文】

小人处事，于利合者为利，于利背者为害；

君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

【译文】

小人处事，合于私利的就看做利，违背私利的就看做害；

君子处事，合于道义的才看做利，违反道义的才看做害。

【汇评】

刘念台云：“学莫先于义利之辨。义利两者，正人禽分途处也。义也者，天下之公也；利也者，一己之私也。人才为一己起见，便生出许多占便宜心。于凡辞受、取与、出处、生死之际，总无是处。利利也，名亦利也，如以利，道德事功皆利也。为人子者有所利焉而为孝，其孝必不真；为人臣者有所利焉而为忠，其忠必不至。充其类，便是弑父与君，故曰：‘差之毫厘，谬以千里。’吃紧在破除乡愿窠臼。乡愿正喻利之深者，故圣人恶之。吾侪学问，只从念头处讨分晓，见得义当为，便必为；义不当为，便必不为。是辨之最明处。”

凡作事，第一念为自己思量，第二念便须替他人筹算。若彼此两益，或于自有益，于人无损，皆可为之。若益于己者十之九，损于人者十之一，即宜踌躇。若人与己损益相半，断宜撒手，况益全在己，损全在人者乎？若损己以益人，尤为上等君子。

【译注】

刘宗周说：“学问中最要紧的是道义和私利的辨析。因为这二者，正是人和禽兽最根本的区别之处。道义是天下人的公义，私利却不过涉及一己的私欲。一个人刚刚为自身私利而考虑，就会产生许多占便宜的想法，这样在他推辞或收受、奉献或享用、挺身或回避、或生或死的关头，就常常不能正确处理。钱财是私利，名声也是私利，用私利的观点来衡量，道德和事业也都成为谋求私利的手段了。当儿子的为了私利而孝敬父母，他的孝行一定不是真心；当臣子的为了私利而忠于朝廷，这种忠诚一定是不彻底的。推广他的同类，就是杀父弑君的乱臣贼子，所以说：‘差之毫厘，谬以千里。’最要紧的是破除伪善欺世的好好先生和老一套做法。无是非原则的好好先生其实是深于私利的人，所以孔子十分厌恶他们。我们这些读书人，应该只从道义上判断，道义上应该做的，就一定去做；道义上不应该做的，就坚决不去做。这样才算把利与义分辨得明晰无疑了。”

凡做事，第一个念头是考虑自己，第二个念头就应该考虑别人了。如果一件事对人对己都有益，或者是对自己有益，对别人也没有损害，这两种情况下都可以去做。如果这件事十分之九对自己有益，十分之一对别人有损害，就应当反复考虑。如果这件事对自己对别人利害平均，就断不能干；何况是益处全在自己，损害全在别人呢？如果是宁可损害自己也去使别人受益，就是极出色的君子了。

【原文】

只人情世故熟了，什么大事做不到？

【译文】

只要对人情世故熟悉了，还有什么大事做不成？

只要使天理人心合一了，还有什么好事办不成？

【汇评】

陈榕门云：“此人情在公一边看。熟者，体察而熟悉之，不是揣摩世故，曲徇人情。”

【译注】

陈宏谋说：“这所谓人情世故是放在公的角度上去说的。熟，就是体会、观察进而熟悉它，而不是老于世故的曲从人情。”

【原文】

只一事不留心，便有一事不得其理；

只一物不留心，便有一物不得其所。