落秋文学

第三十二章（第1页）

第三十二章

【原文】

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来?吾党之小子狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士?”

孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂猿①呼?狂者进取，猿者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉?不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣?”

曰：“如琴张、曾皙、牧皮②者，孔子之所谓狂矣。”

“何以谓之狂也?”

曰：“其志嘐嘐③然，曰：‘古之人，古之人!’夷考其行，而不掩④焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁⑤之士而与之，是猿也，是又其次也。”“孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎!乡原，德之贼也。’曰：何如斯可谓之乡原矣?”

曰：“何以是嘐嘐也!言不顾行，行不顾言，则日古之人，古之人。行何为踽踽凉凉⑥?生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然⑦媚于世也者，是乡原也。”

万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?”

曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是。而不可与人尧、舜之道，故曰：‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠⑧，恐其乱苗也；恶佞⑨，恐其乱义也；恶利口⑩。恐其乱信也。恶郑声，恐其乱乐也。恶紫，恐其乱朱也。恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣，经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

【译文】

万章问道：“孔子困在陈国说：‘为什么不回去呢?我家乡的狂士志向远大，还像当初那样不断进步。’孔子在陈国，为什么会想念鲁国的狂士呢?”

孟子说：“孔子曾说：‘找不到能合中庸之道的人交往，一定要找狂狷之人交往了。狂者能够进步，狷者坚持操守，不去干坏事。’孔子难道不想跟中庸的人交往么?是因为不一定找得到，所以就想找差一些的。”

万章问：“请问什么样的可以叫做狂士呢?”

孟子说：“像琴张、曾皙、牧皮那样的，也就是孔子所说的狂士。”

万章问：“为什么把他们叫做狂士呢?”

孟子说：“他们志向远大，言语大胆，动不动就说：‘古代的人怎样，古代的人怎样。’可是考察他们的行为，有时言行不一。连狂者也找不到，就想找那些不干坏事的人，这就是狷介之人，这比狂士又差一些。”万章问：“孔子说：‘经过我的门前却不进我的房中，只有一种人我不觉得遗憾，这种人就是乡原呀!乡原，是道德的贼害者。’请问：什么样的人可以叫做乡原呢?”

孟子说：“他们批评狂士：‘为什么说这么多大话呢?说的时候不考虑能不能做到，做事时又忘了自己曾经说的话，动不动就说古代的人怎样，古代的人怎样。’他们又批评狷介之人：‘为什么那么孤独地生活而不能在社会上取得地位呢?为什么不被人家看得起?生在这个世上，是做这个世上的人，被人说好也就行了。’掩盖自己的真相而取悦于世人，这些人就是乡原。”

万章问：“一个地方的人都称赞他是好人，到哪里都说这样的人是好人，孔子却认为是道德的贼害，为什么呢?”

孟子说：“要批评他却找不出具体的理由，要责骂他也无可责骂。他同世俗融合在一起，与这个污浊的社会很融洽。住在那里好像是忠诚老实之人，行为好像是廉洁之人。大家都喜欢他，他也自己以为得意。但却不能要求他遵守尧、舜之道，所以说是‘道德的贼害’。孔子说：‘我讨厌像是正品而实际上不是的东西；讨厌莠草，害怕它混淆了真正的禾苗；讨厌有小聪明的人，害怕他混淆真正的道义；讨厌口才好的人，害怕他混淆真正的诚信；讨厌郑国的靡靡之音，害怕它混淆了正统的音乐；讨厌紫颜色，害怕它会混淆了红颜色；讨厌乡原，害怕他们混淆真正的道德。’君子也就是返回到正路上来罢了。路子走对了，老百姓都愿意向善；老百姓愿意向善，也就不会干坏事了。”

【注释】

①猿：《论语》作“狷”。

②牧皮：大约是孔子弟子，但已不可考。

③嘐嘐：理想远大，语言大胆。

④不掩：不能实行。

⑤不屑不洁：把不洁的行为当成不洁的。意谓不做坏事。

⑥踽踽凉凉：踽踽，独行不进。凉凉，不被人厚待。

⑦阉然：隐瞒自己。

⑧莠：像苗的野草。

⑨佞：有才能。

⑩利口：会说话。

郑声：郑国的音乐，被人认为是靡靡之乐。

反经：回到正道。

邪慝：坏事。