落秋文学

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第六章

【原文】

公都子曰：“告子曰，‘性无善无不善也。’或曰，‘性可以为善，可以为不善；是故文武①兴，则民好善；幽厉②兴，则民好暴。’或曰，‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰：‘性善’，然则彼皆非与?”孟子曰：“乃若③其情④，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才⑤罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄⑥我也，我固有之也，弗思耳矣。故日，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰⑦而无算者，不能尽其才者也。《诗》⑧曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎!故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。”

【译文】

公都子说：“告子讲，‘人本性没有善与不善。’有人说：‘本性可以是善。可以是不善。因此周文王周武王统治的时候，人民都趋向于善：周幽王周厉王统治的时候，人民都趋向于残暴。’有人说，‘有的人本性善良，有的人本性不善良；因此，当尧做君王时有象这样的坏人，瞽瞍这样的人做父亲却有舜这样贤能的人；纣王这样的人作侄子，而且当上君主。却也有微子启、王子比干作为他的叔父，成为仁德的典范。’如今说人性本善，那么他们说的都不对吗?”

孟子说：“至于人天生的倾向，是能够做善举的，这便是我所说的人性本善了。假如做了不善之举，不是天性的过错。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心来自仁，羞耻之心来自义，恭敬之心来自礼，是非之心来自智。仁义礼智的美德，不是由外面虚饰而成的，是我本来就有的，只是没有领悟到而已。所以说：‘探求就可以获得，舍弃就会失去。’有的人有两倍、五倍甚至无数倍的差距，他们就是没有能发展本性中的美德的人。《诗》经中说：‘上天生育万民，事物都有法则。人民掌握法则，崇尚美好品德。’孔子说：‘做这首诗的人，大概是晓得真理的啊!世上有万物就一定有法则；人民能把握法则，所以崇尚美好的品德。’”

【注释】

①文武：指周文王、周武王。

②幽厉：指周幽王、周厉王。

③乃若：转折词，至于。

④情：天生的素质。

⑤才：同“情”。

⑥铄：授予。

⑦倍蓰：倍，两倍。蓰，五倍。

⑧《诗》曰句：引自《诗·大雅·丞民》