落秋文学

第六章（第2页）

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不包戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【译文】

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事迹，能够听您讲一讲吗?”

孟子回答说：“孔子的学生，没有人说到齐桓公、晋文公的事情，所以后世没有他们的事迹流传，我也没有听说过。如果大王非让我讲不可，那就讲讲王道吧?”

问：“道德到了什么程度，才可以称王于天下呢?”

孟子说：“爱护老百姓就能称王于天下。没人能挡得住。”

齐宣王问：“像我这样的，爱护百姓而称王于天下吗?”

孟子说：“当然可以。”

齐宣王问：“怎么知道我可以呢?”

孟子说：“我听胡龅说：大王坐在朝堂上，有人牵牛从堂下经过。大王见到了，问：‘牵牛到哪里去呀?’那人说：‘将用来祭钟。’大王说：‘放掉它!我不忍心看着它发抖，好像没罪的人马上赴刑场一样。’那人说：‘是不是不祭钟了呢?’您说：‘怎么能不祭呢?用羊代替它。’不知有没有这回事?”

齐宣王说：“有这回事。”

孟子说：“这种心就可称王于天下。老百姓都认为大王您很吝啬，我却知道大王您是不忍心呀。”

齐宣王说：“您说得对。确实有这样的老百姓。齐国虽然不大，我也不至于吝啬一头牛。我就是不忍心看着它恐惧、发抖，像是无罪的人上刑场，所以用羊代替它。”

孟子说：“大王不要奇怪老百姓认为您吝啬，用小的换大的，他们怎能知道您的真实想法呢?大王若是可怜它没罪而赴死，那么牛和羊又有什么区别呢?”

齐宣王笑着说：“这是一种什么心理呢?我不是贪图财物才用羊换下牛的。怪不得老百姓会说我吝啬。”

孟子说：“没关系。这是仁爱之道。您只看到牛而未见到羊。君子对于禽兽，愿看到它活着，不忍看到它死去；听到叫声，不忍心吃肉。所以君子离厨房远远的。”

齐宣王很高兴地说：“《诗经》上说：‘他人的心思，我能揣摩到。’这说的就是您老先生呀。我做完之后，又回过头剖析我的心理，自己都搞不清楚。先生您的话，让我很有同感。这种心理就合于王道，这是为什么呢?”

孟子说：“有人告诉大王说：‘我能举起三千斤，却不能举起一根羽毛；眼睛能看清兽毛的尖端，却看不见一车木柴。’大王您能同意吗?”

齐宣王说：“不同意。”

孟子说：“您的恩惠能到达禽兽，却不能到老百姓那里，这是为什么呢?一根羽毛举不起，是不用劲呀；一车柴火看不见，是不用视力呀；老百姓没受到爱护，是没用恩惠呀。所以大王您没能称王于天下，是没去做，并不是不能。”

齐宣王问：“不去做与不能做的表现有什么不同吗?”

孟子说：“胳肢窝里夹着大山去跳过渤海，告诉人说：‘我不能。’这是确实不能。替年纪大的人折取树枝，告诉人说：‘我不能。’这就是不去做，而不是做不到。所以大王您没能称王于天下，是像替老年人折取树枝一样，而不是夹着大山跳过渤海。把尊敬自己的老人推及到别的老人；爱护自己的孩子，也推及到别人爱护孩子：天下就像手掌中翻转东西一样容易治理。《诗经》上说：‘为我的妻子做出表率，兄弟们也跟着学，进而能治理国家。’这说的是推己及人的方法罢了。所以说推广恩惠能保有四海，不推广恩惠不能保护自己的老婆孩子。古代圣王之所以远远超过别人，没有别的原因，也只是善于推广他的善心罢了。现在大王您的恩惠可以到达禽兽，而老百姓却享受不到，究竟是为什么呢?称一称，量一量，才能知道东西轻重与长短。所有的事物都是这样，尤其心如此。大王请您好好想想吧!”

“大王您是想兴兵打仗，让士臣处于危险境地，与诸侯结怨，然后心中才能快活么?”

齐宣王说：“不是的，我怎能以此为乐呢?我将要追求我的高远的目标。”

孟子说：“大王的高远的目标，能听您说一说吗?”

齐宣王笑了，却没有回答。

孟子说：“是好吃的东西不能满足您口舌吗?是又轻又暖的高级服装不能满足您身体吗?还是各种色彩不能满足您眼睛的?音乐不能满足您耳朵吗?眼前使唤的人不够吗?大王的臣下，完全能满足您上述的需要，您难道追求的是这些吗?”

齐宣王说：“不，我不追求这个。”

孟子说：“既然大王不图感官的享受，那么大王的高远目标就很清楚了。想拓展国土，让秦、楚等大国向您称臣，君临中原而安定边境的蛮夷。用您的办法，想达到您的目的，就好像爬到树上捉鱼一样。”

齐宣王说：“有这么严重吗?”

孟子说：“可能比我说的还要严重。爬到树上去捉鱼，纵使捉不到鱼，可也不会有后患。用您的办法，去追求您的目标，下在大的功夫去做，最后肯定有祸害。”

齐宣王问：“能听您说说原因吗?”

孟子说：“如果邹国与楚国打仗，大王以为哪国会取胜?”

齐宣王说：“楚国人胜。”

孟子说：“小国本来就不是大国的对手，少不可敌多，弱国不能对抗强敌。天下像齐国这样方圆千里的共九个国家，齐国才占九分之一。靠一个国家去降服另外八个，与邹国对抗楚国又有什么区别呢?您为什么不从根本处着手呢?现在大王若能施行仁政，让天下做官的人都想在您的朝廷有立足之地，种田的人都想在您土地上耕种，商人都想在您的城市做生意，旅行的人都想走在齐国的大道上，天下痛恨他的国君的人都想跑来向您诉苦，要是像这样，谁又能抵挡得住呢?”

齐宣王说：“我老糊涂了，希望先生帮助我，明明白白地教导我。即使我很笨，我也会试一试。”

孟子说：“没有固定的财产却有固定的道德追求，只有士阶层能做到。至于老百姓，要是没有固定财产，也就不会有固定的道德追求了。一旦没有固定的道德追求，就会胡作非为，等到犯了罪在去惩罚他，这就等于张网捕捉老百姓。哪能有仁德的君王在位，而陷害百姓的呢?所以贤能的君主统治，规定百姓的产业，一定让他们上可赡养父母，下可养活老婆孩子。收成好时能一年到头吃饱饭。收成不好年景不至于饿死。在温饱基础上引导他们追求善，老百姓也就容易听从了。现在管理国家，弄得老百姓上不能赡养父母，下不能养活老婆孩子，收成好了受苦，收成不好难免饿死。活命都难做到，哪有闲功夫讲求礼义呢?大王如要试一试，何不从根本处入手呢。五亩的宅基地。房前屋后种上桑树，老百姓到了五十岁就能穿上丝绸了。鸡、狗、猪等家畜家禽，不要耽误了繁殖的时间，到了七十岁，老百姓就能吃上肉了。百亩的农田，不要耽误农时，八口之家就不会饿肚子。注意学校教育，强调对父母的孝道，尊重兄长，头发花白的人就不用亲自背着顶着东西走在路上。老年人穿上丝绸，吃上肉，老百姓饿不着冻不着，还不能称王于天下的，历史上从来没有过。”

【注释】