落秋文学

附 越 绝 书 故 事03（第5页）

勾践便明白了应该怎样去做。他听了有才能的人的建议，最后终于转败为胜。

越王勾践平定吴国之后，春天祭祀三江，秋天祭祀五湖，于是依据春秋祭祀的时机，替范蠡建立了一座祠庙，让他的业绩留永世流传，流芳千秋万代。邻国喜欢德政，也纷纷前来讨教经验。他度过危急关头，涉足国家大政，他的前后周围聚集着出类拔萃的人才，闪耀着天神般的光辉。

说到范盏的隐退，他离开时一切安排得非常隐蔽非常周密，因此，越王失去他以后，最终也没有再见到他。

后来，越王勾践进兵徐州，向周王室献上贡物。周元王因此开创中兴的局面，称呼越王为州伯。周元王认为这纯粹是勾践的功劳，而不是周王室的力量。当时，越王勾践推行霸道，把沛归还给宋国，把浮陵交给楚国，把临沂、开阳交还鲁国。中原地区诸侯各国间的侵夺征伐，因此受到遏止。由于勾践内怀诚心，外显威势，越国独专如此功业，所以称为“越绝”，就是这个缘故。因此，书传上说：“齐桓公为外子所逼而出奔，却能因此而醒悟；越王勾践被围困在会稽，却能因此而称霸。”尧、舜即使圣明到了极点，也不可能任用豺狼一样的人来实现天下太平的。管仲能了解人，齐桓公也能任用贤人；范蠡善于忧患，勾践也能采纳推行范蠡的意见。君臣相得能够如此，不称霸，可能吗?《易经》说：“君臣同心合力，其锋利就能截断所有坚硬的东西。”

吴、越两国的史事杂乱繁复，而且记叙又不是很详细，圣人因此就简略录载了。可是，贤人却注意吴、越这些史事，并且深入地思索这些记叙，考察分析其中的智愚得失。夫差狂妄昏惑，杀害了伍子胥；但是，勾践极其贤明，文种为什么也会被他杀害呢?范蠡因此而恐惧不安，最后隐居五湖，这又如何解释?吴王夫差明知伍子胥有才德，但还是糊里糊涂地把他杀了。

文种立下大功，后来却骄傲地自夸起来。勾践知道他仁厚，但不了解他忠信。勾践看到文种替吴国交好越国，并且说过：“君子不加重别人的危困穷窘，不灭亡先王分封的国家。”文种以忠信之言相告，但勾践不但不相信他，而且还流露在脸色上。范蠡根据文种的诚心了解到越王的用意，他卜筮占问这件事情，认真思索卜辞的意思，结果兆象显示出有灾祸。于是范蠡权衡利害之后，弃官离去，遁入五湖。

吴王准备杀害伍子胥时，派冯同去监督执行。伍子胥看到冯同，便知道他是吴王派来督刑的，于是发泄愤恨说道：“我短命的原因是因为君王不亲近辅弼忠臣，却相信蠢猪们的话。我死之后，把我的头放在高处，我一定能看到越人进入吴国的，君王也一定会被越人活捉的!如果把我扔到深江中去，那就什么也看不到了!”

伍子胥死后，吴王知道了他说的那些话，认为都是些怪诞不祥之言，因此对伍子胥感到更加憎恨。于是，派人将伍子胥的尸体抛到大江口去。

当勇士提起伍子胥的尸体时，他们发现有一种响声遗留在尸体周围；这种响声好像还在发泄愤恨似的奔驰腾跃，如奔马一般的气势，威势凌驾于万物之上，最后，神灵终于归入大海，但这种响声却好像一直存在着。后代传说，伍子胥是水神。

三十四、《越绝》问答

圣人指点启发一个方面，能言善辩的人就可以广泛地发挥这些话；圣人的文章断绝于那从前的时代，能言善辩的人的著作也断绝于这现在的时代，所以，给这本著作取名叫《越绝》。

有人会问：“《越绝》一书为什么要从《太伯》篇开始，在《陈恒》篇结束呢?”

回答会是这样的：“《论语》讲：‘即使是小技艺，也必定会有可取的地方。’这是因为太伯在开始的时候就仔细审察，知道自己应该离开故国，以此来尊崇贤人。太伯丝毫都没有怨恨，真是谦让到了极点。把《太伯》篇作为开端，就是要赞颂贤人，显示出吴国的强大。仁爱能够产生勇敢，所以接着编次《荆平》篇，赞扬伍子胥的忠贞、正直、诚实、有智谋和明察。聪明也会产生欺诈，所以接着编次《吴人》篇，赞扬吴国全力救助蔡国，肯定吴国讨伐楚国的勇气。范蠡的所作所为有挽救越国危亡之功，而建功立业没有比顺应天道、富国安民更重要的了，所以接着编次《计碗》篇。要想富国安民，自己就必须加强守备，同时通过交易来谋取有利的形势，所以接着编次《请籴》篇。为了让吴王的愚昧始终保持下去，所以就要使吴国的政治背离正道，于是，向吴国请购粮食正是越国出于谋求自身利益而必然要采取的办法，因此接着编次《九术》篇。顺应天意，以和睦相亲为最终目的，那么，就可以了解事情的本质面目。在朝廷上制定计谋，掌握好敌我双方的强弱变化，一旦时机来临，那么，起兵讨伐就一定能够取得胜利，所以接着编次《兵法》篇。兵器是杀人的凶器，使用不当，上天会降灾的。懂得这首要的事情，才可以用兵作战，这也就是《易经》上所说的占卜将来的意思，就是《春秋》中所讲的不得叛乱的意思。儿子谋害父亲，臣子杀死君主，这是天地所不容的事。《越绝》的作者十分痛恨这样的事，所以以《陈恒》篇作为结束。”

回答说：“这并非是在赞美楚平王，而是赞美伍子胥的刚勇。臣子不敢讨伐独夫民贼，儿子不敢为父亲报仇，就不能称为臣子、儿子。所以，赞美伍子胥在无道的楚国遭受冤屈，虽然处在困窘的环境之中，却能拒绝楚王的召唤，不去送死；赞美他能以一个百姓的身份，最终获得吴国广大民众的帮助，齐心合力去复仇，终于把楚国颠覆了。伍子胥真可谓是决不去做不合理的事情，也决不为了不合理的事情而去献出自己生命的人。”

有人会问：“伍子胥娶楚王的母亲为妻，自己又无罪而被吴国杀害，这样的行为，怎么称得上合理呢?”

回答说：“孔子本来就对伍子胥有所批评。孔子所赞美的是他的复仇举动，对他娶楚王母亲为妻的行为却也非常的憎恶。况且，《春秋》行文的原则，是衡量并赞扬功绩而掩蔽过错。《越绝》承袭了这一思想，赞美伍子胥，是因为他亲近那些应当亲近的人。”

再问道：“伍子胥与吴国有什么亲近的关系?”

回答说：“伍子胥在困窘之际去求见阖庐，阖庐非常赏识他的刚勇，准备为他报仇，因此，伍子胥的声名就变得十分显赫。《诗经》说：‘有人把桃子投赠给我，我就应该用李子去报答他。’夫差这个最愚蠢的人是无可救药的，终究拿他没有办法。他不听从伍子胥的忠言，也不采纳他的良计，这就表明吴国很快就会灭亡了。但是，伍子胥却想到自己身受阖庐的厚恩，不忍心离开吴国以保全自己的性命，一心只想实现自己忠谏的功业，所以，他才会在吴国败亡之前就被杀害了。对已经死去的阖庐，伍子胥尚且不忘恩，何况面对还活着的夫差呢?从前管仲活着，齐桓公的霸业得以成就；现在伍子胥死去，越国的霸名也成功了。”

又问道：“伍子胥能算得上是位贤人吗？贤者所接触的人都会得到同化。伍子胥得到了吴王所赐的宝剑时，如果他不想自杀，能够吗?”

回答说：“对于盲人，是不能拿绣有彩色花纹的衣物去给他看的；对于聋子，也是不能用声调音乐去让他听的。瞽瞍虽是舜的父亲，但终难改变他那不分好恶的习性；商均虽是舜的儿子，却也没有被舜同化。成汤曾被夏桀关入夏台，周文王也曾被殷纣王拘囚，但是，夏桀、殷纣都没有受到成汤、周文王的同化。当时有人还说舜不孝顺父母、尧不慈爱子女，像尧舜这样的圣人都不能得到下等愚人的欢心，何况是伍子胥呢?当初伍子胥为楚国所逼来到吴国，现在又在吴国陷入艰难危险之中，他实在是不能离开吴国的，却为什么要扣留拘捕他呢?孔子批评他是为什么呢?那是指伍子胥向楚国报仇，说伍子胥娶楚王的母亲为妻，这样的行为就与夷狄之人差不多了；批评伍子胥，正是针对吴国人的习俗说的。”

回答说，“勾践有霸主的德行，称得上是一位贤君。”

又问道：“书传上说：‘用危害别人的办法来使自己获得安定，君子是不会这样做的；依靠剥夺别人的东西来增加自己的财富，伯夷也是不赞许的。’用必欺诈的手段去取得胜利，用消灭别的诸侯国家来建立功绩，这能算是贤德吗?”

回答说：“这本来就是霸主的德行。吉祥之道最忌讳混杂不纯、善恶交互。当时，周天子已经没有号召诸侯的力量，诸侯中的强者就受人尊崇，假如勾践没有这种权变之术，越国早就灭亡了。伍子胥诚信，因此得到了吴国百姓的拥护；范蠡善于欺诈，最终也获得了胜利。如果有圣明的君主称王天下，使天下太平安宁，诸侯和睦亲近，四方外族信服德化，纷纷归顺，贡献珍宝，屈膝请求为臣，那么，伍子胥又怎能被楚国所困窘呢?范蠡怎么会没有多久也在楚国佯狂?勾践又怎么会身处铡草养马的境地?这都是因为遭遇到突然的变乱，他们都不得不暂且设法保存自己，这样的举动难道不应该称为贤明吗?推行霸道，不是贤人决不可能的，晋文公就是能够顺应时宜，随着事情的变化趋势最终成就了一番霸业的呀!”

问道：“伍子胥、范蠡是怎样的人呢?”

回答说：“伍子胥刚勇而有智谋，正直而诚信；范蠡也有智谋，而且明察。他们都是贤人。”

问道：“伍子胥被杀，范蠡隐退，两个人的行为正巧相反．但却都称为贤人，这是为什么呢?”

回答说：“《论语》讲：‘能施展才力就可以任职；如果不能施展自己的才力，就应该辞职。’这说的就是侍奉国君依靠道。范蠡单身来到越国，使国君成为霸主，后来因为与国君有些意见不一致，所以便隐退了。”

问道：“意见不一致，为什么不自杀?”

回答说：“隐退与留任，都符合侍奉君王的道理。按理说不应该死的，但伍子胥却自杀身亡，那是因为伍子胥受到国君太多的恩惠了。现在范蠡如果还要去重复伍子胥的举动，那真是太不明事理了。”

问道：“受到别人的恩惠，就甘心去死，这样的死是应该的。但是，臣子侍奉国君，就像妻子侍奉丈夫一样，为什么还要隐退呢?”

回答说：“《论语》讲：‘三天不问政事，孔子就离职走开。’走的意思，就是指离职。书传上说：‘孔子一离开鲁国，放祭肉的俎豆上就没有肉了；曾子一离开妻子，连藜叶都蒸不熟。’微子离职出走，比干被杀，孔子都称为仁。行为虽有不同，但道理却是相同的。”

问道：“死与生，失败与成功，明明是不同的，为什么说是相同的呢?”

回答说：“《论语》讲：‘只有勇于牺牲来成全仁德的人。，伍子胥重视诚信，范蠡却注重合宜。诚信是从心中发出的，而合宜则由外部环境影响而产生。微子离职出走的原因，是因为痛惜殷商统治的衰落；比干被杀的原因，是因为一心只想效忠纣王；箕子佯狂逃亡，是为了整顿国家的纲纪。他们三个人都是忠信到了极点，他们的行为是互相呼应、互为补充的。”

回答说：“我认为他们两人是一样贤明的。伍子胥不能在暴虐无道的楚国免于灾祸，又不能忘怀吴国先王的恩惠，终于为了国君而献出自己的生命。他们两个人，如果与国君意见一致，就能够使自己的国家称霸天下；如果意见不一致，能够隐退就隐退，应该献身就献身。范蠡生逢乱世，头发披散，假装疯癫，但实际上他不是决不肯走正道，也不是决不能投靠明主。他察言辨色，决意隐退离去，也不损害正道。他猜测行情，每每猜对，聚集财货，经营生利。他采用欺诈的手法使越国成就霸业，意见不一致就隐退。他三次迁徙，逃避名位，声誉传遍天下。他离开越国后曾来到齐国，最后住在西陶养老。他的第二个儿子犯法被楚国囚禁，最后他因这个儿子而伤心死去。伍子胥与范蠡两个人做事情都是有始有终的，而伍子胥是可以称得上胜过别人吧?”

问道：“为何伍子胥攻打楚国王宫，箭射楚太子，却又不杀死他呢?”

回答说：“是没有来得及。楚太子逃入云梦山中了，伍子胥率领士兵鞭笞已故国君的坟墓，而楚昭王也派遣大夫申包胥到秦国去求救。当时，于斧的渔夫向伍子胥进谏，又恰逢秦国的救兵到了，伍子胥于是率军返回吴国。越国看到吴军因为讨伐无道的楚国而显得非常疲劳，于是乘机兴兵攻打吴国。伍子胥迫不得已，便在就李迎战越军。”

问道：“鞭笞平王之墓这件事又应该怎样来解释呢?”

回答说：“儿子为父亲报仇，臣子讨伐独夫民贼，这都是理所当然的事，伍子胥的至诚之心感动了上天，因此才有鞭笞平王之墓这样矫枉过正的举动。母狗哺育老虎，并没有考虑将来是祸还是福；但是，大道理是不会灭亡的，灭亡的只能是企图破坏这些大道理的罪魁祸首。伍子胥鞭笞平王坟墓这件事不必深究。