落秋文学

非国语下（第3页）

医和

平公有疾，秦景公使医和视之。赵文子曰：“医及国家乎?”对曰：“上医医国，其次疾人，固医官也。”文子曰：“君其几何?”对曰：“若诸侯服，不过三年；不服，不过十年。过是，晋之殃也。”

非曰：和，妄人也。非诊视攻熨之专，而苟及国家，去其守以施大言，诚不足闻也。其言晋君曰：“诸侯服，不过三年；不服，不过十年。”凡医之所取，在荣卫合脉理也，然则诸侯服，则荣卫离、脉理乱，以速其死；不服，则荣卫和、脉理平，以延其年耶?

黄熊

晋侯梦黄熊入于寝门，子产曰：“鲧殛于羽山，化为黄熊以入于羽渊，实为夏郊。云云。”

非曰：鲧之为夏郊也，禹之父也，非为熊也。熊之说，好事者为之。凡人之疾，魄动而气**，视听离散，于是寐而有怪梦，罔不为也，夫何神奇之有?

韩宣子忧贫

韩宣子忧贫，叔向贺之曰：“欒武子无一卒之田，云云。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，云云。宜及于难，而赖武子之德，以没其身。及怀子改桓之行，修武子之德，而离桓子之罪，以亡于楚。云云。”

非曰：叔向言贫之可以安，则诚然；其言欒书之德，则悖而不信。以下逆上，亦可谓行刑耶?前之言曰：欒书“杀厉公以厚其家”，今而曰“无一卒之田”，前之言曰“欒氏之诬晋国久矣”，用书之罪以逐盈，今而曰“离桓之罪，以亡于楚”，则吾恶乎信?且人之善恶，咸系其先人，已无可力者，以是存乎简策，是替教也!

围鼓

中行穆子帅师伐翟，围鼓。鼓人或请以城畔，穆子不受，

曰：“夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。”非曰：城之畔而归己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而爱死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰德能致之也；力屈而爱死者，与之以不死，曰力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城来者，必将求利于我。”是焉知非向之二者耶?

具敖

范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其乡对。曰：“不为具、敖乎?”曰：“先君献、武之讳也。”献子归目：“人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑矣，唯不学也。”

非曰：诸侯之讳，国有数十焉，尚不行于其国，他国之大夫名之，无惭焉可也。鲁有大夫公孙敖，鲁之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不云具、敖?

董安于

下邑之役，董安于多。简子赏之，辞曰：“云云。今一旦为狂疾，而曰必赏汝，是以狂疾赏也，不如亡。”趣而出，乃释之。

非曰：功之受赏也，可传继之道也。君子虽不欲，亦必将受之。今乃遁逃以自洁也，则受赏者必耻。受赏者耻，则立功者怠，国斯弱矣。君子之为也，动以谋国。吾固不悦董子之洁也。其言若怼焉，则滋不可。

祝融

史伯曰：“夫黎。为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣!夫成天地之大功者，其子孙未尝不彰，虞、夏、商、周是也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也。其后八姓，于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有，融之兴者，其在芈姓乎?”

非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能听协风以成乐物生，而其后卒以殄灭。武王继之以陈，覆坠之不暇。尧之时，祝融无闻焉。祝融之后，昆吾、大彭、豕韦，世伯夏、商。今史伯又曰“于周未有侯伯”，必在楚也。则尧、舜反不足祐耶?故凡言盛之及后嗣者皆勿取。

褒神

桓公曰：“周其弊乎?”史伯对曰：“殆必于弊者也。今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧，恶角犀丰盈，而近顽童穷固。云云。训语有之，曰：‘夏之衰也，褒人之神，化为二龙，以同于王庭。云云。，天之生此久矣，其为毒也大矣。申、缯、西戎方强，王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣。”

非曰：史伯以幽王弃暠明显昭，而好谗慝暗昧，近顽嚣穷固，黜太子以怒西戎、申、缯，于彼，以取其必弊焉可也；而言褒神之流祸，是好怪者之为焉，非君子之所宜言也。

嗜芰

屈到嗜芰。将死，戒其宗老曰：“苟祭我，必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之，曰：“国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。笾豆脯醢，则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈，夫子其以私欲干国之典?”遂不用。

非曰：门内之理恩掩义。父子，恩之至也，而芰之荐，不为愆义。屈子以礼之末，忍绝其父将死之言，吾未敢贤乎尔也。苟荐其羊馈，而进芰于笾，是固不为非。《礼》之言斋也，曰“思其所嗜”，屈建曾无思乎?且曰违而道，吾以为逆也。

祀

王曰：“祀不可已乎?”对曰：“祀所以昭孝、息民、抚国家、定百姓，不可以已。夫民气纵则底，底则滞，滞久不振，生乃不殖。”

非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。今其曰“昭孝”焉，则可也；自“息民”以下，咸无足取焉尔。

左史倚相

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙国曰：“楚之白珩犹在乎?其为宝也几何矣?”对曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，又有左史倚相，能使上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。”

非曰：圉之言楚国之宝，使知君子之贵于白珩可矣，而其云倚相之德者则何如哉?诚倚相之道若此，则觋之妄者，又何以为宝?非可以夸于敌国。

伍员

伍员伏剑而死。

非曰：伍子胥者，非吴之昵亲也。其始交阖闾以道，故由其谋。今于嗣君已不合，言见进则谗者胜，国无可救者。于是焉，去之可也。出则以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。然则员者果很人也欤?

柳先生曰：宋、卫、秦，皆诸侯之豪杰也。左氏忽弃不录其语，其谬耶?吴、越之事无他焉，举一国足以尽之，而反分为二篇，务以相乘，凡其繁芜曼衍者甚众，背理去道，以务富其语。凡读吾书者，可以类取之也。《越》之下篇尤奇峻，而其事多杂，盖非出于左氏。吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎耶!呜呼!余黜其不臧，以救世之谬，凡六十七篇。