落秋文学

非国语上（第3页）

骨节专车楛矢

吴伐越，隳会稽，获骨节专车。吴子使好来聘，且问之仲尼。仲尼曰：“丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。其骨节专车，此为大矣。”仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死。梏矢贯之，石砮，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。”

非曰：左氏，鲁人也。或言事孔子，宜乎闻圣人之嘉言，为《鲁语》也，盍亦征其大者，书以为世法?今乃取辩大骨、石砮以为异，其知圣人也亦外矣。言固圣人之耻也。孔子曰：“丘少也贱，故多能鄙事。”

轻币

天下诸侯知桓公之非为己动也，是故诸侯归之。桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马以为币，缕綦以为奉，鹿皮四箇。诸侯之使垂橐而入，稛载而归。

非曰：桓公之苟能吊天下之败，卫诸侯之地，贪强忌服，戎狄缩匿；君得以有其国，人得以安其堵，虽受赋于诸侯，乐而归之矣，又奚控焉?悉国之货以利交天下，若是耶，则区区齐人，恶足以奉天下?己之人且不堪矣，又奚利天下之能得?若竭其国，劳其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁义之有?予以谓桓公之伯，不如是之弊也。

卜

献公卜伐骊戎，史苏占之曰：“胜而不吉。”

非曰：卜者，世之馀伎也，道之所无用也。圣人用之，吾未之敢非。然而圣人之用也，盖以区攴陋民也，非恒用而征信矣。尔后之昏邪者神之，恒用而征信焉，反以阻大事。要之卜史之害于道也多，而益于道也少，虽勿用之，可也。左氏惑于巫而尤神怪之，乃始迁就附益以成其说，虽勿信之，可也。

郭偃

郭偃曰：“夫口，三五之门也。是以谗口之乱，不过三五。”

非曰：举斯言而观之，则愚诬可见矣。

公子申生

申生曰：“弃命不敬，作令不孝，间父之爱而嘉其贶，有不忠焉。废人以自成，有不贞焉。”

非曰：申生于是四者咸得焉。昔之儒者有能明之矣，故予之辞也略。

狐突

公使太子伐东山，狐突御戎。至于稷桑，翟人出逆。申生欲战，狐突谏曰：“不可。”申生曰：“君之使我非欢也，抑欲测吾心也。不战而反，我罪滋厚；我战虽死，犹有名焉。”果战，败翟于稷桑而反，谗言益起。狐突杜门不出。君子曰：“善深谋。”

非曰：古之所谓善深谋，居乎亲戚辅佐之位，则纳君于道；否则继之以死，唯己之义所在，莫之失之谓也。今狐突，以位，则戎御也；以亲，则外王父也。申生之出，未尝不从，睹其将败而杜其门，则奸矣。而曰“善深谋”，则无以劝乎事君也已。丕郑曰“君为我心”，里克曰“中立”，晋无良臣，故申生终以不免。

虢梦

虢公梦在庙，有神面白毛虎爪，执钺立于西阿之下。云云。公觉，且使国人贺梦。舟之侨告诸其族曰：“众谓虢不久，吾今知之。”以其族行，适晋。

非曰：虢，小国也而泰，以招大国之怒，政荒人乱，亡夏阳而不惧，而犹用兵穷武以增其雠怨，所谓自拔其本者。亡，孰曰不宜?又恶在乎梦也?舟之侨诚贤者欤?则观其政可以去焉。由梦而去，则吾笑之矣。

童谣

献公问于卜偃曰：“攻虢何月也?”对曰：“童谣有之，曰丙之辰，云云。”

非曰：童谣无足取者。君子不道也。

宰周公

葵丘之会，献公将如会，遇宰周公，曰：“君可无会也。夫齐侯将施惠出责，是之不果，而暇晋是皇。”公乃还。宰孔曰：“晋侯将死矣。景霍以为城，而汾、河、涑、浍以为渊，戎狄之民实环之，汪是土也，苟违其违，谁能惧之?”是岁，献公卒。

非曰：凡诸侯之会霸主，小国，则固畏其力而望其庥焉者也；大国，则宜观乎义，义在焉则往，以尊天子，以和百姓。今孔之还晋侯也，曰“而暇晋是皇”，则非吾所陈者矣。又曰“汪是土也，苟违其违，谁能惧之”，则是恃乎力而不务乎义，非中国之道也。假令一失其道以出，而以必其死，为书者又从而征之，其可取乎?

荀息

里克欲杀奚齐，荀息曰：“吾有死而已。先君问臣于我，我对以忠贞。”既杀奚齐，荀息将死之，人曰：“不如立其弟而辅之。”荀息立卓子。里克又杀卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”

非曰：夫忠之为言中也，贞之为言正也。息之所以为者有是夫?间君之惑，排长嗣而拥非正，其于中正也远矣。或曰：“夫己死之不爱，死君之不欺也。抑其有是，而子非之耶?”曰：“子以自经于沟渎者举为忠贞也欤?”或者：“左氏、榖梁子皆以不食其言，然则为信可乎?”曰：“又不可。不得中正而复其言，乱也，恶得为信?”曰：“孔父、仇牧，是二子类耶?”曰：“不类，则如《春秋》何?”曰：“《春秋》之类也，以激不能死者耳。孔子曰：‘与其进，不保其往也。’《春秋》之罪许止也，隐忍焉耳。其类荀息也亦然，皆非圣人之情也。枉许止以惩不子之祸，进苟息以甚荀免之恶，忍之也。吾言《春秋》之情，而子征其文，不亦外乎?故凡得《春秋》者，宜是乎我也。此之谓信道哉！”