落秋文学

非国语上（第2页）

非曰：单子数晋周之德十一，而曰合天地之数，岂德义之言耶?又征卦、梦以附合之，皆不足取也。

榖洛门

灵王二十二年，榖、洛門，将毁王宫。王欲壅之，太子晋谏。云云。王卒壅之。及景王，多宠人，乱于是乎始生。景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。

非曰：榖、洛之说，与三川震同。天将毁王宫而勿壅，则王罪大矣，奚以守先王之国?壅之诚是也。彼小子之浇浇者，又足记耶?王室之乱且卑，在德，而又奚榖、洛之門而征之也?

大钱

景王将铸大钱。单穆公曰：“不可。云云。可先而不备，谓之怠；可后而先之，谓之召灾。”

非曰：古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。币轻则物价腾踊，物价腾踊，则农无所售，皆害也。就而言之，孰为利?曰“币重则利”，曰“奈害农何”，曰“赋不以钱”。而制其布帛之数，则农不害；以钱则多出布帛而贾，则害矣。今夫病大钱者，吾不知周之时何如哉?其曰“召灾”，则未之闻也。左氏又于《内传》曰“王其心疾死乎”，其为书皆类此矣。

无射

王将铸无射，单襄公曰：“不可。”

非曰：钟之大不和于律，乐之所无用，则王妄作矣。单子词曰：“口内味，耳内声，声味生气。气在口为言，在目为明。言以信名，明以时动，名以成政，动以殖生。政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精。不精则气佚，气佚则不和。于是有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。出令不信，刑政放纷。”而伶州鸠又曰：“乐以殖财。”又曰：“离人怒神。”呜呼，是何取于钟之备也!吾以是怪而不信。或曰：“移风易俗则何如?”曰：“圣人既理，定知风俗和恒，而由吾教，于是乎作乐以象之。后之学者述焉，则移风易俗之象可见，非乐能移风易俗也。曰乐之不能化人也，则圣人何作焉?曰乐之来，由人情出者也，其始非圣人作也。圣人以为人情之所不能免，因而象政令之美，使之存乎其中，是圣人饰乎乐也。所以明乎物无非道，而政之不可忘耳。孟子曰：“今之乐，犹古之乐也”、“与人同乐，则王矣”，吾独以孟子为知乐。

律

王问律于伶州鸠，对曰：云云。

非曰：律者，乐之本也，而气达乎物，凡音之起者本焉。而州鸠之辞曰：“律吕不易，无奸物也。和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政。”吾无取乎尔。又曰：“姬氏出自天鼋，大姜之姬。所凭神也。岁在周之分野。月在农祥，后稷之所经纬也。武王欲合是而用之。”斯为诬圣人亦大矣。又曰：“王以夷则毕陈，黄锺布戎，太蔟布令，无射布宪，施舍于百姓。”吾知其来之自矣，是《大武》之声也。州鸠之愚，信其传，而以为武用律也。孔子语宾牟贾之言《大武》也，曰：“《武》始自北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成复缀，以崇天子夹振之而四伐，盛威于中国。”则是《大武》之象也。“致右宪左”、“久立于缀”，皆《大武》之形也。夷则、黄鍾、太蔟、无射，《大武》之律变也。

城成周

刘文公与苌弘欲城成周，告晋。魏献子为政，将合诸侯。卫彪傒见单穆公曰：“苌弘其不没乎?苌叔必速及，魏子亦将及焉。若得天福，其当身乎?若刘氏，则子孙实有祸。”是岁，魏献子焚死。二十八年，杀苌弘。及定王，刘氏亡。

非曰：彪傒天所坏之说，吾友化光铭城周，其后牛思黯作《颂忠》，苌弘之忠悉矣，学者求焉。若夫“当身”“速及”之说，巫之无恒者之言也，追为之耳。

问战

长勺之役，曹刿问所以战于严公。公曰：“小大之狱，必以情断之。”刿曰：“可以一战。”

非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣。而曰夫“神求优裕于飨”，“不优，神不福也”，是大不可。方斗二国之存亡，以决民命，不务乎实，而神道焉是问，则事几殆矣。既问公之言狱也，则率然曰“可以一战”，亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯，而不事乎战则已耳；既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也，将而死国难者几何人，士卒之熟练者众寡，器械之坚利者何若，趋地形得上游以延敌者何所，然后可以言战。若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣。申包胥之言战得之，语在《吴》篇中。

跻僖公

夏父弗忌为宗，承，将跻僖公。云云。展禽曰：“夏父弗忌必有殃”，“若血气强固，将寿宠得没。虽寿而没，不为无殃。”其葬也，焚，烟彻其上。

非曰：由“有殃”以下，非士师所宜云者，诬吾祖矣。

莒仆

莒太子仆杀纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子，里革遇之而更其书。明曰，有司复命，公诘之，仆人以里革对。公执之，里革对曰：“毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸。使君为藏、奸者，不可不去也；臣违君命者，不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪也。”乃舍之。非曰：里革其直矣。曷若授仆人以入谏之为善?公之舍革也美矣!而仆人将君命以行，遇一夫而受其更，释是而勿诛，则无以行令矣。若君命以道而遇奸臣更之，则何如?

仲孙它

季文子无衣帛之妾，无食粟之马，仲孙它谏。云云。文子以告孟献子，孟献子囚之七曰。自是子服之妾，衣不过七升之布，马饩不过稂莠。

非曰：它可谓能改过矣。然而父在焉，而俭侈专乎己，何也?七升之布，大功之縗续也，居然而用之，未适乎中庸也已。

羵羊

季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。使人问仲尼曰：“吾穿井获狗，何也?”仲尼曰：“以丘所闻者，羊也。”

非曰：“君子于所不知，盖阙如也”，孔氏恶能穷物怪之形也，是必诬圣人矣。史之记地坼犬出者，有之矣。近世京兆杜济穿井获土缶，中有狗焉。投之于河，化为龙。