落秋文学

补遗（第4页）

当时，浦翔春尚不知道他的死讯，还梦见与他谈得十分投机，他自己说已经死了四天了，如今在赵秋谷先生门下游学，评论诗作的功力大增，说完，便笑着离去了。浦翔春把徐水乡的遗稿刻板印行，取名叫《百删小草》。其中的《海上秋兴》诗写道：“像鱼鳞般千户人家组成的县城刚刚建成，防潮的河堤高大而绵长像一根巨带横过。上天任由这座孤城沦落在碧海之中，上帝和世间苍生争夺一尺地方。东方日出光茫万丈海上众帆飘扬，海边乌云散尽露出远处清晰的岛屿轮廓。极目远眺滔滔大海无边无际，即便没有秋风推波助澜那浪头也着实令人吃惊。”在（《吊韩蕲王》诗中说：“大宋朝还有杭州西湖这半壁江山，你大可以自由自在的骑驴游玩打发自己的晚年。”在（《此夕》诗中说：“明知道爱惜宝玉就必须保护它的完整，无奈在赏花时总是禁不住想去折下一枝。”写得都很有性情灵气。

四十三

徐水乡有位朋友叫吕步瀛，字仙客，也擅长写诗却不幸早亡。吕步瀛在《赠冯云九》诗中说：“出自名士门下如今又做了道家的仙师，少年时就早早登上了仙坛求道。好男儿原以为读书考了功名就可以很容易地封侯做官，已经耗白了鬓毛却仍不自知。”冯云九放弃修习儒学而入了道教，因此吕步瀛很羡慕他。不多久，两个人都死去了。

四十四

我曾经说过，陆放翁、康对山进入权贵人家之门，名声全都受到了小小的损害。但士大夫们宁愿做权场中的草木，也不愿去做权场中的鹰犬。为什么呢?草木不过是供人玩赏，可以免除灾祸，而且对别人不会造成祸害；作为权贵们的鹰犬走狗，就会有害于人，而且自己最终也难逃祸患。苏东坡在《咏马季长》诗中说：“依附梁冀又有何妨碍，有什么必要去陷害李公呢?”虽说他是从考试落第这二层身份来说的，但仍是可悲的。

四十五

王兰泉方伯的诗，大多清秀淡泊胸怀广阔。他模仿古乐府诗和初唐时的风格，最为擅长。自从他跟随阿将军远征金川后，在路途中寄赠给我一册《南斗集》，我读罢，很是欣赏其中诗文的诡丽突兀险胜之美，很是得到了名山大川的启发，这才深信古人所说的：“读万卷书，行万里路。”读书和行路这二者是缺一不可的。他在两首《过瓮子洞》说：“急流从东呼啸而来，忽然一块巨石挡住了它西去的道路。水流受到了巨石的阻挡后，奔腾盘旋竟然向后回流。哪知山坡上高低不平，想爬上去却始终过不去。回旋激起了雪白的浪花，蓄势待发准备要纵横奔驰。何不驾一叶轻舟，下水前去平息它的怒气。小舟和急流相互猛烈撞击，舟儿忽进忽退总是像犹豫不决。乘机猛然向前划去，不禁惊诧于所过水路的险绝。”“大石块像倾覆的小船，小石块像一个个的石臼，颜色像猪肝一样，形状类似熊头，它的容积比得上好几个觑，裂痕就如破缶一般。形状诡怪奇特没有定形，争相伸出挡住溪流。第三类石头则非常修长，好似连绵于烟霞的朋友。向外露出了无数洞穴，大的小的无所不有。让它去承受撑篙人的篙，使人确实相信它的出现并非偶然。”他有《舁舆短歌》诗中写道：“下山时迅速走下斜坡，上山时却如同逆水行船。下面要用四个人架着，上面用四个人牵引。长绳拉得紧紧的放在胸前，抬舆的人肩并肩向前行进。二十四只脚先后走动。如同鱼儿成群成队又似蚂蚁一窝蜂地附在膻腥的东西上，如同把羊儿四蹄倒挂如鸟儿高高举起，我用身体托起舆轿而舆轿依托在我的肩上。肩上扛的轿柄用粗绳紧拴着，别埋怨我们慢慢前行走不远，脚下的千座高峰座座高耸如云。”

有人问我惧内的说法，是从何时开始的。我开玩笑地说：“是从专诸开始的。”《越绝书》上称专诸在和人搏斗时，有万夫莫挡的气势，但只要一听到妻子的呼唤，便立刻回家。这难道不是惧内的起源吗?五代时期，朱温虽然性格凶暴，但也有专诸惧内的风格。其他的文人墨客，例如王、谢两位先生，张稷、李阳等典故，就更不用说了。又有人问：惧内可否写进诗歌中呢?我只记得唐中宗宠爱韦后，唱戏的因为看到裴谈也在宴席中，知道这君臣二人患有同种毛病，便唱起了《回波词》：“你像柳条筐一样收起笑容，怕妻子也很好。外边只有裴谈惧内，在宫里则是李皇帝。”韦后大喜，赏给了唱戏的一束丝帛。

四十七

“哥”字最是俗气，不能写进诗文中。只有唐朝时张元一主司郎中在《咏乐静县公主》诗中说：“坐马佩带着绣着桃花的装饰，衣着草绿色的衣裙。可以肯定帏帽底下的人，长相像大哥。”当时，武懿宗身材矮小而丑陋，但他的妹妹个子甚高，人们都叫她是“大哥”。公主和武则天一同散步时，武则天命张元一写诗嘲笑她，故此写下了诗中的话。此外，白居易的诗中有：“多么像沙哥携着崔嫂，在碧油旗的指引下奔向东方的大河。”沙哥，是杨汝士的小名，白居易是杨汝士的妹夫。元世祖称呼他的大臣董文炳为“董大哥”，‘也很令人感到奇怪。

四十八

仪真人石大年作有《渔父词》，诗中说：“橛头舟伴随着我的一生，整日来往于苕溪和若耶之间。手持鱼竿眼看春天又将逝去，钓钩不慎勾到了一枝野桃花。”浦翔春在《渔父词》中说：“江水边，山脚下，飘行在蓼花之中，住宿于芦花内，不用脱去蓑衣就可痛快地酣睡一场。钓到鱼后去用来换酒得意地仰天长笑，月亮照在空****的江面上我自高亢放歌。”这二首诗写得都非常好。石大年还有一句诗：“手撕芭蕉叶作为茧纸，眼睛看着蠕动的蝌蚪学写虫书。”

四十九

描写因事行路的诗，明瑞将军有句诗说：“沿途听过年的声声爆竹响，在每个驿站仔细读着春联。”邵元直孝廉在诗中写道：“在路上行走旌旗招展最喜爱晴天，但害怕天热转而又盼着下雨。”诗中写的都是行路时的实情实景。邵元直还有一句诗中说道：“行路上的马蹄容易被耽搁却不是为了欣赏路边芳菲的花草，夕阳就要落山鸟雀也要归巢。”“飘泊的一生四处寄居谁不像在梦中一样，不论什么地方只要能安下身来就算是我的家。”“很怜惜车马奔驰赶路的辛苦，幸好一路上秀美的山川一个接一个地迎接我们。”写得都非常好。此外，“马车前细雨霏霏像是织成了一面雨帘”这句诗，也很形象地写出了路途中的雨景。

杨升庵说：“诗到了杜甫的时代达到了鼎盛期；但诗学的衰落也是从杜甫开始的。理学到了二程、朱熹的时候盛极一时，但理学的走下坡路也是从二程、朱熹开始的。这不是杜甫和二程、朱熹的过错，而是推崇杜甫和二程、朱熹之人的过错。”《客座赘语》中说：“李于鳞的诗音律细致曲调高昂；但是有些像江南暴发户的形象，只能说是词藻华美精致。像杜甫的诗，便如同是世代的老财主，家中什么东西都很充足，即使其中偶尔有些陈旧朽坏的物品，也只是更可看出他家的富有。”这两段议论写得很好，故而抄录下来。

五十一

丁巳年我流落长安，在高怡园先生家当了三个月的私塾先生。四十多年后，高先生已经去世了。我感戴他的恩德，给他撰写了墓志来报答他。没想到又过了几年，张蒙泉（名果）寄来《梦中缘》一册，说：“先生去世时，家中很是贫寒，有九口棺木无钱下葬，夜中进入到童二树先生的梦中，高先生用字条向童先生索求十幅梅花的图画。童先生和高先生素不相识，便从梦中惊醒，发现案头上放着我写的墓志。其中所说的“短小但很清瞿”，就是说的高先生的相貌。童先生把此事告诉了张蒙泉。张蒙泉说：“该不会是高先生想假借你的画归土为安吗?”大概是因为当时他们二人同在中州客居，而童先生的画又非常贵重的缘故。童先生欣然提笔作画，等到画作成后，却无人来买。碰巧河南的施我真太守前来，见到后，长叹一声说：“画梅以帮助安葬，真是件积大德的事。”于是取走了这幅画，捐助了二百两银子以资助安葬高先生。并题诗一首说：“十幅梅花价值十万钱，一个是诗学大师一个是画中仙人。耶溪太守把自己微薄的薪俸捐了出来，了却这位幽雅之士在梦中的心愿。”张蒙泉请诗，人们题诗相和，并起名为《梦中缘》。（高怡园先生名景藩，官至观察。）

五十二

我的亲家徐题客画了一幅《穿云沽酒图》。我题诗道：“如花似玉的仙人衣带飘扬，腰间的瓶中插着一支绿梅花。为了何事频繁往来穿梭于云雾之间，原来是嫌天上没有卖酒的。”后来我读《王荆公集》时，见他有句诗说道：“若是在花前月下遇到了余杭仙姥，替我告诉她仙人们还惦记着那个酒家。”这句诗和我的诗意似乎不谋而合。

五十三

某位太史写有一部诗集共四十多卷，我和他交情不错，想摘录几首载人《诗话》，只是苦于他的诗作太多，便委托我的学生周午塘代我斟酌选择。周午塘开玩笑地题诗一首来回复我：“这位词坛老者真是何苦来，每篇诗作都别具一格。从三万斛沙粒中，要挑拾出寸金可太难了。”我不由得大笑，也开玩笑地作诗相和说：“消夏时闲来无事，便把别人的诗卷仔细阅读。选诗就如同选美，总觉得很难有让人心动的。”

黄煊，号补山，是泰州的别驾，作有《昏夜献金者题其函》，诗中说：“感激先生的厚意但要把赠物奉还，不是害怕别人知道而是害怕自己知道。”我依照他的意思，作了一首《题镜》诗：“从不向别人说起好坏，只等你照镜时自己就知道了。”

五十五

泾县赵星阁先生字青藜，是乾隆元年春天科考的第一名举人，后来官至侍御，因为耳聋辞官而去。他为人淡泊质朴有古人风范，著有诗集高一尺多。我记得他在《祝某》诗中写道：“退隐后进食常伴随着仙鹤，闲散时散步不用扶着鸠头杖。”他在《夜行》诗中说：“高大的树木招来凉风习习全身一阵清凉，远处的群山伴着月亮呈现在我的车前。”此外，他的《阻风》诗中说：“客船在水上穿梭紧紧牵动着行客的心。”这句诗写得尤其出色。

五十六

我买下小仓山旧园，它以前是康熙年间织造官隋先生的花园，因此还保留了他的姓。只是变“隋”为“随”，取的是“追随时代的仁义者是伟大的呀”的含意。住了四十多年后，忽然在小市集上买到前朝尚书顾东桥先生亲手题写的一幅诗，上面的题诗是：“词坛前辈茂慈先生依着北山的山麓，修建了一座园子，取名随园，向我索取诗作，我于是赠诗一首说：‘带霜的松柏、负雪的竹枝让我回想起当年刚刚退隐时的情景，千年的故居还可以借给行客们居住。雨过后泉声欢快吸引我卷起了帐幔，翠绿的山林中云雾升腾簇拥着我前行。和贤能之士面对面坐着举杯痛饮，山上的石室中收藏着众多史书。在深山幽谷中，共叙高尚的友情，凝望着苍茫尘世又作何感想。’”他还写道：“是谁隐居在山中和我吟诗同抒情怀，主人原来竟有谢灵运般的诗才。”读着顾东桥的诗，可以想见这位主人也定是词馆中的文学之士而后辞官归隐的。北山的山麓，应当在小仓山的附近。诗末署名：“天启五年，友弟顾起元书。”事隔二百年，而园子的名称和我的花园一前一后不约而同，这也是件奇事。可惜茂慈这两个字，是他的字而不是名。我始终无法知道他是谁。（后来考查县志才知道：茂慈名润生，是焦弱侯的长子，守卫云南时以身殉节。）

五十七

我在丙辰年经过广西全州时，见到江边山凹处有一个匣子，既不是石质的也不是木头的，很有些像棺材的形状。甲辰年经过时又看到了它，匣子还像以前一样，没有丝毫变化破损。相传是诸葛武侯收藏兵书的地方。有的人用千里镜仔细观察，发现它的确是个木匣子，而不是石匣。但是匣子上好像没有盖子。庚戌年夏季，我无意中读到了朱国祯的《涌幢小品》，上面说：“嘉靖年间，皇上派南昌的姜御史去访求奇书，来到全州后，架起云梯，招募健壮的士卒爬上去探取，发现是一方棺材，当中装着一个很大的头颅，两颗牙齿长有一尺多，垂在嘴外，像虎豹的形状。士卒拿了他的骨头下了山。不久这名士卒得暴病而亡。姜御史把那尸骨掩埋起来，然后向皇上回复。”我曾经在石壁上开玩笑地题诗一首说：“万重巨浪百尺高崖，山凹中的石匣有谁能够打开。里面究竟藏了什么东西?白白地让过路人猜了万余年。”那时我还没有见到《涌幢小品》中所记载的事，因此在诗中有了猜疑的口气。若是当时便见到了此书，就可以不用猜疑的语气了。只可惜武夷山中的虹桥板，却没有像姜御史这样的人搭起云梯上去探视它!

康熙朝辛亥年间，赵斗瞻从山西来到京城，途中经过定州的清风店，住宿在旅店之中。店主人姓陈，号继鸣。店中墙壁上有一句绝句：“马蹄扬起的滚滚尘土飞落在人的鬓发上，伤心的我羞愧地整理着头上的旧花钿。回首宫中旧事已很难忆起，枯衰的杨柳在暮霭中无力地垂着。”绝句后面的跋中写道：“妾身是广陵人。侍奉西宫娘娘，还不到一年，被抢到旗人的军队中，外出镇守陕西中部地区。我在马上弹拨着琵琶，奔驰走远，经过此地住宿时，心中难受，语无伦次，不是我有意炫弄文字，只是盼着我宫中的姐妹们有幸见到它，就可以知道我流落的踪迹了。此时是庚寅年秋末。广陵叶眉娘题写。”

五十九

桐城人张映沙（名若瀛）倜傥不凡，任热河巡检。皇帝仪仗驾临，有一位太监，无理索要金钱丝帛，气势汹汹。热河县知县吓得逃跑了，张映沙和那位太监讲道理，那位太监破口大骂。张映沙命差役将他拿下，重重打了二十大板。总督方大人知道后大吃一惊，以为张映沙精神错乱，便把实情上奏皇帝。皇上嘉奖他虽然官职低微却能秉公执法的行为，并立即将那位太监充军发配，同时提拔张映沙为河北省同知官。我下按语：唐敬宗设五坊招聚一些游手闲的年轻人，骚扰百姓。长安县令崔发派人拘捕了他们，还没来得及审讯，太监们率领一百多人，手持棍棒直闯而人，几乎把崔发殴打得快要死了。即便是这样，唐敬宗因崔发擅自拘捕宫中的人而大怒，下令把崔发关进了监狱。拿今日之事和此旧事相比较，圣明之主的圣明，昏庸之主的昏庸，难道不是相差万里吗?张映沙仰仗着有圣明的皇帝在上，得以完成自己的志向。他在北路任官时，有一个王公的庄头，强买民田，前来为他说情的头戴花翎的官员们有好几批。张映沙把他们全都赶走，把那个强买民田的庄头拘捕起来重打，众人于是都很害怕他。张映沙为人虽然刚正不阿，却很爱幽默。桐城土语中把“叔叔”叫作“椒椒”。当时他的族弟曾敞编修，在乡试中负责分校阅卷，有一位叔叔是大兴县县丞，遵照惯例迎送他。发榜后，门生中有人送给他二件狐皮大衣。张映沙写诗嘲讽他说：“第一次春旨前去分校阅卷，就有一位椒椒在鞍前马后迎送。喝完进士们摆下的酒席后怀中还装着人送的银器，中榜的举人们纷纷送来红纸包。白发苍苍的老门生双膝跪倒在地，你高高在上为他们用蓝笔圈下七篇文章。别说阅卷没有什么乐趣，夫妇二人同时都可以穿上毛皮大衣。”

六十

人有因为诗而受人推崇的，也有诗因为作者而受人推崇的。古代的李白、杜甫、韩愈、苏东坡，都是因写诗而名传千古的。然而李白、杜甫没有功名业绩，不得不凭借诗而传名。韩愈、苏轼官高功大，即便是没有写出好诗，他们的名字也会千古流传；更何况他们还有这么多名诗佳句昵?金陵的方伯康茂园先生，清廉仁政，为人们所共知。在睢宁治理黄河时，不慎落入水中，是神灵相助扶他从水中站起。我把他的事迹，记载在文集中。康茂园先生的名声难道是凭借着诗而传扬的吗?当然尊重一个人，那么他的诗也会因为他而受推崇。今年春天三月的时候，先生的诗学弟子陈熙为我抄录了先生的一册诗寄来。我记录下他的《繁峙学署有怀》诗：“我怀念仲夫子，背着米欣然而归。我喜爱楚老莱，身着彩衣翩翩起舞。人的一生若是离开了双亲，将要奔向何处。回忆我少年的时候，在井中和孩童们一同嬉戏。刚成年为了挣取微薄的官俸，每次出门离家都不免要徘徊再三。我有了一官半职亲人们为我高兴，小小的山城也再次挽留着我。为官清贫衣食尚且不足，可惜没有留下咸鱼敬奉给母亲!想起此事伤了我这位行客的心，趁着早晨和黄昏时分忍心暂时离别。墙四壁寒风生出，瑟瑟地刺人肌肤。凭着我想念母亲的时候，就可知道母亲思念儿子的日子。母亲想念儿子怜惜他尚年纪轻轻，儿子想念母亲担心她一天天地衰老。人生来都愿意做儿子，结下这个念头的原因就在于此。”他在《登焦山》诗中说：“白云飘**在瓦蓝的天空中，起伏不定的海浪阻碍了进入大海的门户。人们从山底下向上爬，山峰越高才越显威风。吴楚之地应该像长廊一样连接起来，云雾缭绕的山似乎要被远去的江水吞逝。我前来寻找高人的居处，看到三诏石还依然存留。”这两首诗，一首引发了仁孝的感情，一首饱含着清妙的意境；让人读后好像吃了一枚绥山桃一般，虽然还不能成仙，但也足以自豪了。康先生名基田，是丁丑年科举的进士，山西兴县人。

鳌沧来明府大人有个妹妹名洁，是紫庭太史的女儿。生性喜爱吟诗，年仅十六岁，嫁给了官为四品的皇帝宗室魁。过了几年，她二十岁的时候丈夫去世了，她立志守寡抚养孤儿。曾寄诗给鳌沧来，诗中说：“织尽了人世间守寡女子的哀丝，常常在深夜中泪洒衣襟却只有那盏香灯知晓。近来我烧毁了以前写下的诗稿，若不是因为想念兄长我是不会写诗的。”“在儿女们伤心啼哭之余，我才有偷闲寄上一封家书。希望兄长好好继承曾祖襄勤公的事业，千万别让名声还比不上前人。”鳌沧来，是襄勤公鳌成龙的曾孙，先后在吴下地方任县令，为官清廉慎重，勤政机敏，很有些祖风。

六十二

俗语说女子不宜写诗，这句话多么浅陋无知啊!圣人把《关睢》、《葛覃》、《卷耳》放在《诗经》三百多篇诗的首位，而它们都是女子们写的诗。只不过恐她们在玩弄钱线手艺之余，没有时间去拈笔弄文，而且又没有人作诗相和并加以宣扬，这样才华被淹没而没有宣扬出去的女子是很多的。家中龙文弟的媳妇黄雅宜、香亭的小妾吴香宜，都生有窈窕动人的姿色，两人同居一室，相互切磋诗文。黄雅宜写的《咏灯花》诗中说：“银色的油灯吐出的光华赛过了月亮，灯影印入窗棂穿过了碧纱。不忍去轻轻挑拨灯芯只有私下偷偷问你：不知我们家会有什么喜事?”吴香宜的《咏梅》诗写道：“因为喜爱春日中的寒冷梅花很晚才绽放，游人们偏偏在花儿未开时就先采摘了去。我却恰好喜爱那种自然之美，不忍心临风去摘下一枝。”她在《春晴》诗中写道：“连夜的霏霏细雨浸湿了地上的尘土，今早日出放晴窗外一片春色大好。柳枝在低空中舞动花儿微笑着开放，都好像是春风得意的人。”这几首诗都清新美妙，值得一读。又有位淑端内史，见到她们二人的诗后非常喜爱，题赠一首绝句说：“读了你们的好诗便爱上了你们的才华，一早起来没有对镜梳妆先打开你们的诗卷来读。想必是曾在天上瑶池结伴而来，一对诗仙逃到了凡尘来。”我下按语：苟奉倩说：“女子以容貌为最主要，才华是次要的。”李笠翁则说道：“仅有容貌而没有才华，那是断断不行的。”他有一句诗写道：“蓬乱的心和如花似玉的容颜大不相称，金屋中难以收藏一块没有刻字的石碑。”

龙文到粤西候补官缺，家中没什么积蓄，但他却在家信中诈称已经娶了个小妾。黄雅宜用诗相答说：“郎君新近春风得意，志气高傲得入了云霄。还没有布置好黄金屋，就先想着屋中藏娇。”意在讥讽他。吴香宜知道我把她的诗选入了《诗话》，用诗谢我说：“面对闺室我立志学习咏诗，在帷幕后有幸能得到您这位良师的指点。我微不足提的名字也被允许登上《诗话》，就好似我的夫君中举时一样荣幸。”诗中对香亭开了个玩笑。雅宜名桢，香宜名蕙，淑端姓孟，名楷。

梁山舟侍讲到南山去扫墓，见一户姓方的人家的墙壁上张贴着一幅字，正是康熙二十六年丁卯科举《题名录》，当即买下。整幅字完好如故，而且刻板精细洁净，比近来的刻板要强百倍。正榜中仅有五十人，副榜十人，同时考试的十二个考场的考生，以及主考官的官爵、表字、家乡籍贯，一一详细记载在纸上。此外监临提调这三场考试的题目全都齐全。第一名是於潜伍，名涵芬，第七名即是查声山先生。刻榜者姓丘，这幅纸经过了一百多年，居然没有毁坏，也是一件奇事。梁山舟考中乾隆丁卯科举人，这一科中有重赴举人宴的周天相。梁因此在《题名录》后面题诗说：“我二十五岁那年，丁卯年得到了乡试的举荐。若是再向上推六十年，这张榜就是征聘的礼物。回忆我在参加乡试时，诸位名士群集一处。领袖人物是一位白发苍苍的老者，（是指考中第四十二名的周天相老人，他是钱唐人。）巍然走上灵光宝殿。不仅风度相貌大有古风，礼服也很是昂贵。私下询问他的姓名，原来是与写《爱莲说》的周敦颐同姓。年轻时曾任从事占卜的礼官，负责看视各位官员的排位次序。辞官后隐身于地头田间，不愿和后辈们相见。恭敬地迎来了盛大的科举考试，便要重新加入到进士们的酒宴中来。在今后三十多年里，他常常随着外界事物的变化而改变。即使他是和我同年出生，八九岁时也已显示出锋芒。我在山中人家的房中，忽然看到半片纸。上面写着一千位佛师的名字，其中有一位佛祖曾经会过面。当年考试选拔官吏非常严格，费尽脑汁才较好地发挥了水平。主考官和同考的考生们，他们的家乡籍贯一一记载在上。字迹很是工整，首尾都没有模糊不清的地方。可以想象当年买到它的时候，在一片狼藉的书坊中遍求而得。这幅纸已有上百年的历史，却又像美丽的昙花一样出现。方山子真是个贤人啊。得到后常常自己玩味把它像吟诗的手稿一样珍藏起来，并装裱做成了书画的模样。我也是位后来人，只不过对它的宣扬赞美要领先一步。于是写下这首五字诗，留给后人一个重案。”我说：这和在康熙年间，吴鳞潭祭酒在启圣祠挖掘到元朝人的三块题满人名的石碑：一块上是蒙古人，一块上是色目人，一块上是汉人，都有正副之分；以及我买到绍兴十八年朱熹的《题名碑》，有些相似。