落秋文学

第拾伍卷 诗赋为文人兴到之作不可为典要（第4页）

宋咸淳朝辛未年间，正言陈伯大上奏说：参加科举考试的读书人，应由各路转运司传文州县，把他们的户籍按十户一保五户一伍的制度编排起来，取各人户口籍贯中三代的年甲，写明各人所习读的经书，年龄在十五岁以上能写诗作文的，允许当地的贡士结状保送他。状本一式四份分送到县、州、漕、部。到唱名前，再重新编排保伍，各人亲自书写家状，以验明笔迹。读书人因此叫苦连天，写诗说：“刘整惊天动地地杀来，襄阳城下哭声一片。高居庙堂中的君主对此束手无策，只好到科举考场中去折腾秀才。”

五十五

邵又房在《赠友》诗中说：“通过弹奏《广陵散》来寻求知己，不只是没有弹奏者连听众也没有。”

我感叹他的含意中包括了很多意思。按《文苑英华》中顾况在序言里说：弹奏琴的手法被一位姓王的女子继承下来，起名叫“日宫”、“月宫”；有《归云引》、《华岳引》等曲子，都是《广陵散》中流传下来的古曲。因此嵇叔夜所弹奏的曲子，并没有绝灭。《唐书·韩皋传》中把《广陵散》解释为嵇康思念魏国的意思。因为毋丘俭、诸葛诞都是从广陵起兵，想光复魏国，但都兵败逃亡。因此说《广陵散》从此绝灭了，并不是专指琴曲绝世。

五十六

有人问：“杨升庵的诗句‘一桶水倒来倒去像佛家所说的道理一样，两重窗纱看上去好似江水中波光闪动’。应该如何理解?”我下按语：徐骑省不喜欢读佛经，他常说：“《楞严经》和《法华经》，都不过像是用这一桶水，倒入另一桶水中。倒来倒去，就是这一桶水，认识到这一点就一切都索然无味了。”这是杨升庵诗中所根据的。用一层方空纱糊在窗户上，原不会出现波纹，用了两层窗纱，必然就会出现闪烁不定的波纹。恐怕杨升庵就事写诗，未必会有所依据。

我也写了一首诗：“倒在地上的水迹占地很小，雪花被风一吹落在地面就厚薄不均了。”其中一个是引用了《世说》中的典故，一个是引用了《东坡志林》中的典故。

熊蔗泉观察在《听雪》诗中说：“一夜北风紧吹，盖着厚厚的棉被还觉得有些寒冷。料想台阶下应该是银白一片，我赶早起床出外观看。”童二树在《盼月》诗中说：“一轮秀美的明月风光绝好，破晓时我把秋窗打开。躺着看那桐竹的树影，渐渐地移到我的**来。”两首诗的格调相同。商宝意的《顾曲》诗写道：“一首三十小节的明光曲，在自己弹奏之前先要听别人弹奏。”赵云松在《论诗》中说：“背对着人把菱花镜来照，还要把看别人的眼光先看一下自己。”这两首诗的用意正好相反。

五十八

诗文写作自然需要用心苦学，然而下笔构思，却全凭个人的天分。往往古今诗人所持的观点不谋而合。李太白在《怀素草书歌》中写道：“自古以来世上的万事重在天生才智，何必像公孙大娘舞剑那样浑然一体。”赵云松在《论诗》中说：“到老了才知道做事不能全凭力取，其中只有三分人事却有七分在天意。”

五十九

士大夫们热衷于贪图做官，这原本没什么可以避讳的；但他们却往往满口说些退休归隐的事，竟然成了一种习气，真是讨厌。

黄莘田在诗中说：“上朝参见皇帝的官员中常常说起退休，他们都把它用作寒暄时的好话题。恰似朱门大院歌舞升平的地方，却偏偏在屏风上画着荒凉的长着白色苹草的小洲。”

六十

近代人的一些好诗，我常摘录下来，用来教弟子们学习，过后自己拿出观赏，也有一种吹弹丝竹般的乐趣。明知道不可能一一抄录，但摘取其中的一些，也暗合圣人所说“把你所知道的告诉别人”的意思。毛琬在诗中说：“天气猛然变冷使孩童们害怕起来，快要下雨前田野里的农夫已经知道。”童钰在诗中说：“卧病在床听到的新鲜事便少了，年迈后老朋友之间的别离就更难合难分了。”张节说：“做善事最能给人带来乐趣，读书时积攒了许多疑问。”孔东堂在诗中写道：“低低的纤绳时而掠起水花，鼓鼓的风帆不再偎依着桅杆。”廖古檀说：“山风吹干了砚台中的水，满天花雨我悠闲地弹拨琴弦。”王卿华说：“芬芳时断时续的花丛上一轮缺月高悬，古老的佛像守着一盏昏黄灯火。”汪可舟说：“在外行走多年人们大都认识我，年事已高又身染各种疾病我只得回到家中。”吴飞池说：“寒风呼啸不管你身上只穿着薄薄的征衣，太阳落山后才真正知道行路的困难。”李穆堂说：“云雾在山洞中缭绕并无飘出之意，石头挡住激流却有澎湃的涛声。”何南园说：“早已忘记了闲愁并不是因为喝酒的缘故，重新温习以前学过的诗书是为了教授孙儿。”杨次也说：“浅水中鱼儿相戏好像可以俯身捞取，密林中鸟儿深藏只能听到啼叫的声音。”周青原道：“鸟儿从山上飞下人却从山下向上攀登，一齐从山间缭绕的白云中穿过。”刘果说：“在花丛中欣赏竹林惟恐会遇上主人，睡梦中听到鸡鸣声好似回到了家中。”章智千在《送春》诗中写道：“青山永驻风景如画好像在挽留客人，绿树成荫已改变了当初光秃秃的样子。”姚念慈在《哭孙虚船》谎中说：“有眼泪只在知己面前流落，没有诗文可以和别人讨论。”尹似村在《送南园·出京》诗中说：“刚刚得以一睹风采偏偏你这么快就要走，不习惯在风尘中生活便是留住你也难。”袁蕙纕在诗中说：“功名是什么东西这样催人老?车马无情送走一位又一位的客人。”商宝意在《哭环娘》诗中说：“突然分别我仍深深地眷恋着你，才稍稍享受了人生就死去很不甘心。”香亭在《渡淮》诗中说：“农家以麦为主食仍是北方的风俗，行走的姑娘拖起长裙过河风俗已逐渐接近南方。”春池在《顺风》诗中写道：“天上的飞鸟和江中的小舟争相前行，岸边的人却恨坐下的马儿跑得太慢。”

六十一

孔子说：“刚强、坚毅、质朴、不轻易言语的人接近于仁人。”我认为：人可以质朴木讷，但诗却不可以质朴木讷。人们学习杜甫的诗，不去学他那刚强坚毅的风格，却专门学习他的质朴木讷，则成为不可雕的朽木了。潘稼堂的诗不如黄痦堂，就是因为一个木讷而一个清灵。我摘选的钱文敏公的诗很少，家人们误抄了十多章，我读后，觉得他的诗写得勃勃有生气，后悔没有完全了解先生。过了不久，有人说：“这是孙渊如的诗。”我为自己的眼光尚未昏花而沾沾自喜。

六十二

我曾经很欣赏外甥健奄的诗《咏落花》：“看到落花在水中随波向东流去，不料它又被风吹了回来。”

有人很是不服，说：“这是小孩都会说的话，先生为什么特别欣赏它呢?”我回家说：“你难道没有听过张燕公冒死营救魏元忠的故事吗?张燕公已经受到了权臣张易之、张昌宗的嘱托，要他作伪证陷害魏元忠，但由于听到宋璟的一席话而没有这么做。他一生的名誉和贞节，从此基本定下。在外甥写诗的时候，未必真有这个意思，但读诗的人，却不能不超然中立用心体会。不然，《诗经》中说：“要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它’，和‘虽贫穷却不巴结奉承’有何关联?《诗经》中说：‘有酒涡的脸儿笑得美呀’，和‘先有白色底子，然后在上面画花’有什么关系?而且孔夫子赞许子夏、子贡，说可以和他们谈论诗歌，说的正是这个意思。”

六十三

高文良公在江苏任巡抚的时候，受到一位制府的欺凌，形势很是危急，但他却面不改色，他写的《咏天平山》诗中说：“倚天而立陡峭入云像一块不染尘土的玉石，落到地上只留下一动不动的云雾。”当时，沈子大先生正在他的府上任幕僚，和诗一首说：“静静的白浪从石块上翻滚而下，碧空中高高的云彩不随风吹而飘移。”

六十四

阐乘上人在《对月吊以中》诗中说：“一同游玩你要到何处去，我在江边独自沉思。难以把这一片月光，分出来照到九泉下的你。”我在小集市，买到了一面古镜，镜背面写着一首诗，诗中说：“宝匣刚刚离水，一片寒光晶莹丝毫不沾染尘埃。光泽有如一轮满月，分别照在两地相思的人儿。”毛西河在《咏镜》诗中说：“和我一同落泪的，只有那镜中的人儿。”三首诗押的都是“人”字韵，写得都很好。

高翰起司马在《路上喜晴》诗中写道：“耳旁传来喜鹊清脆的叫声，连坐下的跛脚驴的步子也轻快起来。”乔慕韩在《舟中》诗中写道：“雨点重重地落到船篷上，鸥鸟在浪头轻捷地掠过。”

六十六

有人在经过刘智庙时，见壁上题诗一首说：“英明君主的统治时期如此选拔隐身尘世中的才子，推荐祢衡时还要看他是否贡生出身。敢于自比石渠包容得下众多散木，竟然把茫茫尘世看做是劳薪。改名为梅尉并非是没有了容身之地，像捧着圣旨的毛生一样我还有亲人。

他日《儒林传》和《循吏传》中，任听他人给我安排下一个位置。”诗尾署名“竹初”两个字。如此自命，可以想象出他的不凡气势。

六十七

王梦楼当云南太守时，有纳楼族的李鹤龄献诗一首说：“玉堂上老凤留下衣钵，沧海中长长的彩虹像是卷起的钓鱼线。”王梦楼看罢大喜，立即用这二句作为起首句，续作了六句诗以留赠别，诗中说：“往事都随云烟变迁湮灭，欣喜地见到这首如披锦衣的新诗。在这偏远的地方哪容易遇上良才，见面还不如说是告别。自负平生口齿伶俐能说动项斯，珊瑚几乎失掉了遮掩在网中的枝节。”

六十八

韩愈说：“横空萦绕着刚劲有力的诗句。”刚强苍劲的诗能够写得好的，在古人中也不多见。我只爱杜牧之的一句诗：“怎样才能召唤来东海龙王，车干海水见到空空的海底。”他还写道：“鲸鱼横露着脊背躺卧在沧海中，把相连的海水分隔成两块。”宋朝有人在诗中写道：“金翅大鹏抖动身躯摩日擦月，银河中波涛汹涌洗净了乾坤。”本朝的方问亭在《卜魁杂诗》中说：“游龙飞临阴岭来做游戏，雷电光中雪花飞舞。”

赵谷秋在《秋雨》诗中说：“油黑的乌云泼下浓墨般的大雨，苍天的额头像是一块宽广的巾帕。风吹过太阳欲破云而出，它步履蹒跚地走出云缝。”他在《大雨》诗中说：“日月都回归大海中，蛟龙却升上天空肆意狂舞。”赵云松在《从李相国征台湾》诗中说：“用人的油脂点燃火炬照亮天边黑夜，鱼眼像星星般闪亮映得水面通红。”赵鲁瞻在诗中说：“鱼儿的鳞脊像星星在江面上闪烁，山果落人到猿猴的怀中。”

六十九

丙辰年应召策试博学鸿词科，到丙申年已经过了四十多年了。申笏山在京都时，和钱箨石、曹地山聚会时赋诗说：“尺五城南追逐游仙，自从欢聚又别离后时光飞逝如烟。活得越长越离不开诗文。后死便不容卸下肩上的重担。喝醉后大声吟诗惊动了房外的人，雨后站在窗前欣赏那一片怡人的山色。一百多个人中还有我们三人，好似得到了老天的怜惜当然也应自己怜惜自己。”

七十

周青原在《咏杨妃》诗中说：“在彩辇和花前与安禄山嬉戏，这个说法我始终怀疑它是不真实的。只有年轻的刘郎和她相互爱慕怜惜，让她坐在怀中为她亲自描画长长的柳眉。”

这里采用的史料，补充了前人所没有用过的。我把它抄录并寄给了中丞秋帆，请他把诗镌刻在杨贵妃的墓碑上。

七十一

咏唱水仙花的诗历来没有好的；只有杨次也先生的一首七律诗颇佳，前半首是：“水中的小洲上和它伴生的香草不多，把水作为家并不惧怕寒冷。它的生长并不需要有一点点土壤，清翠直立像是被水托起。