落秋文学

第捌卷 诗用意要精深下语要平淡（第4页）

我行路时看见远方的树木，以为是塔尖。记起高翰起司马曾说过：“平整的田地中田埂像锦绣一样，远树看上去还误认为是塔尖。”每次看到门上的门神相对，似怒似笑。记起赵云松曾说过：“无言好像讨厌人来投递名片，含笑大概是笑客人谦恭地曲背提裙。”

五十

文章要推崇韩愈，诗歌当尊崇杜甫，就像登山的人一定要登上泰山，游水的人一定要朝见东海一样。但如果让他空抱着东海、泰山，而此外却不知道有天台、武夷的奇绝，潇湘、镜湖的胜境，那充其量是泰山上的一位樵夫，海船上的一个舵工而已。学习的人应该以博览多师为功底。

五十一

王次回有诗句说：“天台如果能让刘晨再来一次，哪怕过石梁一千次。”宝意先生反其意用之，作《秋霞曲》一诗说：“进入天台不要嫌时间短，还有一辈子也没有到过这儿的人。”

五十二

近日书院主教的职位，全以推荐者的升沉盛衰来定书院先生的去留。蒋春农先生掌教真州，后移到扬州梅花书院，写有《留别诸生》说：“自己为自己的头脑简单而惭愧，在銮江作了两年的寓公。提举应该和宫观一样，移来换去官职还是一般。像雪地爪痕一样踪迹难定，老马拉盐车步履难稳。想当初来的时候已是晚春时节，海棠花随雨而落满阶尽红。”“腊月底时风雪交加，临别的时候相互握手情意绵绵。拜会文天祥丞相的丰碑，凭吊史督师的遗像。青山长在人生反复，英雄末路大概就是这样。各位不要去攀权附势，持着杖来旧地重游也不是不可能的。”

五十三

苏东坡说：“无事在这儿静坐，一日就像两天。要是活七十年，就等于一百四十年了。”京口的解李瀛善长绘画，有人聘他去给人画像，但是主人却久卧不出，解李瀛戏改苏轼的诗说：“无事在此静卧，等你起来也快到中午了。要是活了七十年，岂不等于只活了三十五。”山阴人有长三个**的，金上清进士戏弄他说：“平素穿着衣服胸上却怀有星辰，下字能成文十分稀奇。听说有长了四个**的人生了一百个儿子，看来你能生七十五个儿子。”

五十四

程鱼门说：“八股时文，有害于古文；词曲之学，有害于诗歌。”我说：“时文之学，不宜太深；深了就有害于诗。前明一代，能时文，又能写诗的，有几个人呢!金正希、陈大士和江西五家，可称为时文的经典；对于诗歌，却没有一个字传下来。陈卧子、黄陶庵不过是时文中的豪杰，他们的诗便有传下来的。这就是《苟子》所说：‘技艺之精不能表现在两方面，的意思啊。”

五十五

黄陶庵先生，性格严肃持重，在牧斋家做教师，不肯和柳夫人的诗。然而他的诗却极有风格情趣。写有（《竹枝歌》说：“东湖西湖的莲花都开了，每天都摇船来采一回。莲叶相接无边无际十分美好，这是因为曾见美人来过。”柳条不系住马儿，折一枝做长鞭直往斜路而去。春色也被你的马带走了，小楼飞尽离别时的花絮。”

五十六

戊申年春，我在燕子矶被风所阻困，见石壁有题诗说：“一夜间山风就停下来了，僧人扫着门前的落花。”又说：“晚上听见木桨声，知道是有船只前来停泊。”我十分欣赏他的高雅恬淡，去拜访他，才知道是邵明府作的。没过几天，他就有诗寄给我，因为篇幅太长就不能一一写下了。记得有《竹枝》诗说：“送郎君下扬州，留我在江上住。你肯定会梦见渡江而来，我梦见渡江去。～若耶湖水像西泠的水一样，莲叶波光一片青。你唱吴地的歌我唱越地的歌，大家并船在花下听。”又有梦中得的诗句说：“涧中泉水被石头分开，村庄旁的树上看见炊烟升起。”都十分巧妙。邵明府叫飘，字无恙，是山阴人。

五十七

许子逊先生有女叫孟昭；写有《寒夜曲》说：“剪子带着寒意十分漫长，玉人的纤纤细手缝补衣裳。嫦娥耐得住秋光的寒冷，肯照鸳鸯瓦上的霜。”

江窦谷有妻陈氏；写有《哭某夫人》说：“忽然成仙而去，像花一样被吹折知道我是多么悲痛。天宫中应该是才人已尽，因此才征召你这过去侍奉读书的人。”

五十八

明代末年误国的大臣马士英、阮大铖都是平庸的人，奸诈却不是英雄，和曹操相比，简直是一个奴才!宿迁一个女子叫倪瑞璿的嘲笑他们说：“不但卖国而且将自身也出卖了，奸雄两个字用在你们身上真是可惜。”写《忆母》诗说：“暗地里常常滴下思念母亲的泪水，只怕母亲想我时落的泪更多。”

五十九

绥安孝谦诸邦协，逢上耿精忠叛乱，带着家人都到石窠砦躲避兵乱。贼兵路过这个地方，向他要犒劳，不给，贼兵恼怒烧了他的石窠砦，全家都被烧为灰烬。族人国枢写诗哭他说：“三年抗敌保节不惜万里远行，母子几人都躲在密林深处。谁知道一生偏偏多浩劫，直到一死才显示他的气节。满门都死去了，化为灰烬去向朝廷请兵。在这条路上年年青草丛生，杜鹃声声似乎在为他们招魂。”

六十

福建人崔山从十三岁时就写有一首《遇雨》诗说：“冰冷的雨水零乱地敲打着叶子，梦里找寻秋天只见稀疏的大雁影子。烟雾缭绕中雨水涨满小溪，渡口旁打着伞的是一个僧人回寺。”写得不但雅致而且很有画意。

六十一

杭堇浦先生说：“冯钝吟推崇西昆诗而摒弃西江诗，这是很正确的。西昆诗是从晚唐发展起来的，而西江诗却在南宋时兴盛；现在将禁止晋、魏学习齐、梁，禁止齐、梁学习开元、大历，这必然行不通，风会四处流传，人声也会随风而传远。总括三千年以来的诗人，而做一朝的诗歌，有这样的道理吗?二冯可以说是能得到诗的规则、要求，但不可以说掌握了它的变化。”

我的家乡多才女。河督吴树屏的女儿名叫苕华，写有《留别淮阴官署》诗说：“三年了天天都曾立在这面镜子前，最爱惜的就是这旧的梳妆台。不知道今后这红窗里，又是什么人在这里梳妆打扮?”《古镜》一诗说：“看透世上的兴亡令人怀疑你有眼睛，辨别人的美丑却从来不肯说出来。”

六十三

山阴县古代没有吼山，因为采集石头的人一直不停休地开凿，于是凿成了一个小湖。远处望山好像一列城墙，山顶种有麦子等植物，中间开了一个洞，坐船进去，别有天地。有长一二丈的大鱼，在欢快地游泳。邵无恙朗诵某人“船进有鱼听”五字，认为写得十分贴切。我说：“方宫保停泊在岳州，也有诗句说：‘不要让灯火惊醒了孤雁的好梦，且让我吟一首诗给大鱼听。”

六十四

罗两峰朗读别人的《孔庙》诗说：“阳虎可能有长得和他一样的，祖龙白白穿反衣裳。”顾立方写《法藏寺》说：“柳树绿枝拂动人的衣衫，桑树青青叶子盖住了佛像头上的屋瓦。”用龙来对虎，以人来对佛，都对仗十分工整。孔庙下笔尤其困难。

六十五

满洲永公名叫福，字用五，镇守湖州，作有《吴兴竹枝》说：“香雪西山处处都栽有梅树，每年都要在此结诗社赏梅。我的家门不能敲，留着晚上月明人静时再开。～裙白如雪的人在洗汗衫，二月间多风草还感有寒意。雨一会就过去了，红日出来，家家楼上都挂竹竿晒衣服。”永公对士人一向礼贤敬爱，曾承蒙他到杭州拜访我，我虽然当时十分繁忙，仍苦苦留他喝酒。派人持手板到巡抚处请假，回来与他谈论诗歌。

六十六

《漫斋语录》中说：“诗歌用意要力求精深，下语却要平淡。”我爱他的话，每写一首诗，往往要改三五天，或过一阵再改。为什么?求诗意的精深，是一半功夫；求语言上的平淡，又是一半的功夫。诗意如果不精深就不能超凡脱俗，语言如果不平淡就不能让人人理解。朱子说：“梅圣俞的诗，不是平淡，而是枯槁。”为什么?这是欠缺精深内涵的缘故。郭功甫说：“黄山谷的诗，费了许多力气，说的是什么?”为什么?因为黄庭坚的诗太缺乏语言的平淡了。有汪孝廉投诗给我。我不懂它好在哪里。汪孝廉说：“我的诗要传到五百年后，才能有人赏识。”我笑着说：“人人都不能理解诗意，连五日都难传；凭什么传到五百年之久啊?”