落秋文学

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本篇描述了子产处理驷氏家族立宗主所引起的纠纷，这一记载极好地展示了子产对待内政、外交问题的明智态度与原则立场。郑的贵族子游曾娶晋大夫之女为妻，其子名为丝。子游去世后，其父兄因为丝年幼，便议立子游之弟子瑕为宗主。对于此事，子产认为立弟不立子不合于礼制，但是他采取了谨慎而又十分正确的做法，既不赞许，也不干预。后来，丝求救于晋国的舅舅之后，晋国想借机在郑国培植势力，便派人到郑国质问此事。在驷氏家族与郑大夫陷于恐慌之时，子产却沉着，妥善地处理了这场纠纷。一方面，他明确地告诉晋国人，这是郑国贵族的家事，不需要、也不会允许别国的人来加以干涉。另一方面，子产巧妙有礼地向晋国人解释了贵族家庭继承问题本身的复杂性。他指出，子游的儿子丝尚且年幼，难以担当如此重任，他的父兄害怕立子将会使削弱整个家族的权力，因此同族人共同商议立弟。由此可见，立弟是驷氏家族的共同决定，也是无奈之举，随便更改将会引起众怒，这样就基本平息了此事。

子产又一值得世人称赞之处就是他反对迷信。在春秋时，迷信十分盛行，只有那些最杰出的政治家、思想家才不对这种事无动于衷。子产正是其中之一。在驷氏立宗主的纠纷中，晋国人的到来，使得子瑕一派极其慌张，子瑕想要逃跑，子产不允许；子瑕又请求用龟甲来占卜，子产也不同意。可见，他始终认为人事在于人为，而不取决于神。后来郑国发生了大水灾，人们纷传是在都城南门外的洧渊之中有二龙争斗不休，人们便请求祭神消灾，子产也不允许，他说：“吾无求于龙，龙亦无求于我。”这样，便劝阻了人们的祭祀活动。

《左传》从各个侧面对子产进行了描绘，使得这位在春秋后期出现的郑国杰出政治家的形象显得特别丰满。《左传》具有十分强的文学性，它将历史记载与塑造人物形象相结合，这构成了中国历史编纂学的一个十分优良的传统。这一方法更真实、更深刻地表现了史实。

昭公二十年：晏子论和

经

二十年〔1〕，春，王正月。

夏，曹公孙会自鄸出奔宋〔2〕。秋，盗杀卫侯之兄絷。冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月辛卯〔3〕，蔡侯卢卒。

传

二十年，春，王二月，己丑〔4〕，日南至。梓慎望氛〔5〕，曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓〔6〕也。汰侈无礼，已甚，乱所在也。”

费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也。齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集〔7〕矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过〔8〕多矣，何信于谗。”王执〔9〕伍奢，使城父司马奋扬杀大子〔10〕，未至，而使遣之〔11〕。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人〔12〕执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也?”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能苟贰〔13〕。奉初〔14〕以还，不忍后命〔15〕，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也?”对曰：“使而失命〔16〕，召而不来，是再奸〔17〕也。逃无所入。”王曰：“归，从政如他日。”无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国。盍以免其父召之，彼仁，必来，不然将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而〔18〕父。”棠君尚谓其弟员曰：“尔适吴，我将归死。吾知〔19〕不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟〔20〕，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之!相从为愈〔21〕。“伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君大夫其旰食〔22〕乎!”楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于〔23〕。公子光曰：“是宗为戮，而欲反其雠〔24〕，不可从也。”员曰：“彼将有他志〔25〕，余姑为之求士，而鄙以待之〔26〕。”乃见鯄设诸〔27〕焉，而耕于鄙。

宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：“亡〔28〕愈于死，先诸〔29〕?”华亥伪有疾，以诱群公子。公子问〔30〕之，则执之。夏，六月丙申。杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁、拘向胜、向行于其廪〔31〕。公如〔32〕华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟以为质。

卫公孟絷狎〔33〕齐豹，夺之司寇与鄄〔34〕。有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。

初，齐豹见〔35〕宗鲁于公孟。为骖乘〔36〕焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由〔37〕子事公孟，子假〔38〕吾名焉，故不吾远〔39〕也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭〔40〕子也。子行事乎，吾将死之，以周〔41〕事子，而归死于公孟，其可也。”

丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获〔42〕之门外。齐子氏帷〔43〕于门外，而伏甲〔44〕焉。使祝寘戈于车薪以当〔45〕门。使一乘〔46〕从公孟以出，使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳〔47〕中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽〔48〕之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。

公闻乱，乘驱自阅门入。庆比御〔49〕公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车〔50〕。及公宫，鸿駵魋驷乘于公。公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢〔51〕，遂从。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙〔52〕。齐氏射公，中南楚之背。公遂出。寅闭郭门，逾〔53〕而从公。公如死鸟〔54〕。析朱鉏宵从窦出，徒行从公。

齐侯使公孙青聘〔55〕于卫。既出，闻卫乱。使请〔56〕所聘。公曰：“犹在竟〔57〕内，则卫君也。”乃将事〔58〕焉，遂从诸死鸟。请将事。辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。”宾曰：“寡君命下臣于朝曰：‘阿下执事〔59〕。’臣不敢贰。”主人曰：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”乃止。卫侯固请见〔60〕之，不获命〔61〕，以其良马见，为未致使〔62〕故也。卫侯以为乘马〔63〕。宾将掫〔64〕，主人辞〔65〕曰：“亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱〔66〕从者。敢辞。”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉〔67〕也。若不获扞〔68〕外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾〔69〕，请以除死〔70〕。”亲执铎〔71〕，终夕与于燎〔72〕。

齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻，谋杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦〔73〕，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟〔74〕国人。八月辛亥〔75〕，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱鉏谥曰成子。而以齐氏之墓予之。

卫侯告宁于齐，且言子石〔76〕。齐侯将饮酒，偏〔77〕赐大夫曰：“二三子之教也。”苑何忌辞〔78〕曰：“与于青之赏，必及于其罚。在《康诰》曰：‘父子兄弟，罪不相及’，况在群臣?臣敢贪君赐以干〔79〕先王?”

琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗〔80〕，而孟絷之贼〔81〕，女〔82〕何吊焉?君子不食奸〔83〕，不受乱〔84〕，不为利疚于回〔85〕，不以回待人，不盖〔86〕不义，不犯非礼〔87〕。”

宋华、向之乱。公子城、公孙忌、乐舍、司马疆、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏战于鬼阎，败子城。子城适晋。

华亥与其妻，必盥〔88〕而食所质公子者而后食〔89〕。公与夫人每日必适〔90〕华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归〔91〕公子。向宁曰：“唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。”公请于华费遂，将攻华氏。对曰：“臣不敢爱死，乃求去忧而滋长乎?臣是以惧，敢不〔92〕听命。”公曰：“子死亡有命，余不忍其询。”冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰〔93〕华、向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：“干君而出，又杀其子，其谁纳我?且归之有庸〔94〕。”使少司寇轻以归。曰：“子之齿长矣，不能事人。以三公子为质，必免。”公子既入。华径将自门行。公遽见之，执其手曰：“余知而无罪也，入，复而所。”

齐侯疥〔95〕，遂痁〔96〕，期而不瘳〔97〕。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍〔98〕诛于祝固、史嚣以辞〔99〕宾?”公说〔100〕，告晏子。晏子曰：“日〔101〕宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治；言于晋国，竭〔102〕情无私。其祝、史祭祀，陈信〔103〕不愧；其家事无猜〔104〕，其祝、史不祈。’建以语康王〔105〕。康王曰：‘神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史。子称是语，何故?”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨。国受其福，祝、史与焉。其所以蕃祉〔106〕老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇**君，外内颇邪〔107〕，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女。斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐**从，肆行非度，无所还忌，不思谤读言〔108〕，不惮鬼神。神怒民痛，无悛〔109〕于心。其祝、史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之。祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚〔110〕于鬼神。”公曰：“然则若之何?”对曰：“不可为也：山林之木，衡鹿〔111〕守之；泽之萑蒲〔112〕，舟鲛〔113〕守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望〔114〕守之。县鄙之人，入从其政；偪介〔115〕之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿〔116〕。布常无艺〔117〕，征敛无度；宫室日更，**乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应〔118〕。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅?君若欲诛于祝、史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。

十二月，齐侯田于沛，招虞人〔119〕以弓，不进。公使执之。辞曰：“昔我先君之田也，旃〔120〕以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，君子韪〔121〕之。

齐侯至自田，晏子侍于遄台〔122〕，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与哦和〔123〕夫!”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和?”公曰：“和与同异乎?”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢〔124〕、盐、梅，以烹鱼肉，燑〔125〕之以薪，宰夫〔126〕和之。齐之以味，济其不及，以泄〔127〕其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒〔128〕既平。鬷假〔129〕无言，时靡有争。’先王之济五味、和五声也。以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦日否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专壹〔130〕，谁能听之?同之不可也如是。”

郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者，能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎〔133〕而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。仲尼曰：“善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方’〔134〕，施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明’〔135〕，纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒〔136〕，和之至也。’”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱〔137〕也。”

［注释］〔1〕昭公二十年：鲁昭公二十年，即周景王二十三年，公元前522年。〔2〕公孙会：宣公之孙，子臧之子。鄸（mèng）：今山东菏泽县西。〔3〕十一月辛卯：十一月七日。〔4〕己丑：初二。〔5〕望氛：望气以占卜。〔6〕戴、桓：一般认为戴族，华氏；桓族，向氏。〔7〕集：成，此处指将成。〔8〕一过：指楚王纳太子建妾。〔9〕执：逮捕。〔10〕大子：太子。〔11〕使遣之：让他逃走。〔12〕城父人：城父大夫。〔13〕贰：违命。〔14〕奉初：奉行最初的命令。〔15〕后命：指要其杀建的命令。〔16〕失命：未完成命令。〔17〕奸：犯，指违背命令。〔18〕而：尔，你。〔19〕知：通“智”，智慧。〔20〕辟：通“避”。〔21〕从：听从。愈：好。〔22〕旰（gàn）：晚。旰食：比喻楚国将有覆亡之虞，君臣将无心安食。〔23〕州于：吴子僚。〔24〕反其雠：指报仇。〔25〕彼将句：指公子光有谋刺州于的企图。〔26〕鄙：野。鄙以待之：指退处于野以等待时机。〔27〕鯄（zhuān）设诸：即专诸。〔28〕亡：逃亡。〔29〕先诸：哪个更早。〔30〕问：探问病情。〔31〕廪：仓库。〔32〕如：至。〔33〕公孟：卫灵公之兄。狎：轻视。〔34〕之：其。鄄：齐豹之封邑。〔35〕见：通“现”，推荐。〔36〕骖（）乘：居车右的执甲卫士。〔37〕由：因为。〔38〕假：借。〔39〕不吾远：不远吾，即公孟亲近我。〔40〕僭（jiàn）：不信，即令你的话失去信用。〔41〕周：终竟。〔42〕有事：指祭祀。盖获：卫郭门。〔43〕帷：张帷，张起幕布。〔44〕伏甲：埋伏甲士。〔45〕寘：通“置”。当：通“挡”。〔46〕一乘：一辆车。〔47〕闳：曲门中。〔48〕蔽：遮挡。〔49〕御：为……驾车。〔50〕贰车：副车。〔51〕衢：衢路。〔52〕盖：车盖。阙：空阙处。〔53〕逾：越，跳出。〔54〕如：向。死鸟：地名。〔55〕公孙青：顷公之孙。聘：聘问。〔56〕请：遣使者问。〔57〕竟：通“境”。〔58〕事：行聘礼。〔59〕阿下：亲附丽卑下之。执事：指卫侯。〔60〕固：一再。见：使……见。〔61〕不获命：不得已。〔62〕致使：致使命，指行聘礼。〔63〕乘马：良马。〔64〕掫（zōu）：戒备，宿卫。〔65〕辞：辞让。〔66〕辱：使受辱。〔67〕牧圉（yǔ）：放牧的家臣。〔68〕扦：警卫。〔69〕戾：获罪。〔70〕除死：免死。〔71〕铎：巡夜用的大铃。〔72〕燎：设火堆以守备。〔73〕丁巳晦：七月三十日。〔74〕盟：订立盟誓。〔75〕八月辛亥：八月二十五日。〔76〕子石：公孙青字。〔77〕偏：通“遍”。〔78〕辞：推辞不受。〔79〕干：犯。〔80〕盗：为盗。〔81〕贼：见贼，被害。〔82〕女：通“汝”，你。〔83〕食奸：受奸人的俸禄。〔84〕受乱：卷入动乱。〔85〕疚：病，为……所侵害。回：邪恶。〔86〕盖：掩盖。〔87〕不犯非礼：不做违礼的事情。〔88〕盥：盥洗。〔89〕食：使……食。〔90〕适：造访。〔91〕归：使……归。〔92〕敢不：岂敢不。〔93〕戊辰：十三日。〔94〕庸：功。〔95〕疥：患皮肤病。〔96〕痁（shān）：热疟。〔97〕期：期年，一年。瘳：痊愈。〔98〕盍：何不。〔99〕辞：辞让。〔100〕说：通“悦”，高兴。〔101〕日：往日。〔102〕竭：尽。〔103〕陈信：陈述实情。〔104〕猜：猜忌。〔105〕康王：楚王。〔106〕蕃祉：子孙蕃衍。〔107〕颇邪：偏颇邪恶。〔108〕谤读言（dú）：怨谤诅咒。〔109〕悛：悔改。〔110〕僭嫚（màn）：欺诈轻慢。〔111〕衡鹿：守山林的小吏。〔112〕萑（huàn）蒲：芦苇。〔113〕舟鲛（jiāo）：舟渔，官名。〔114〕祈望：官名。〔115〕偪（bī）：通“逼”。偪介：靠近国都的关卡。〔116〕贿：财物。〔117〕布：公布政令。艺：准则。〔118〕应：以罪应之，加以罪名。〔119〕虞人：掌管山林水泽的官员。〔120〕旃（zhān）：旗帜。〔121〕韪（wěi）：同。〔122〕遄（）台：地名，今山东临淄附近。〔123〕和：协调。〔124〕醯（xī）：醋。醢（hǎi）：肉酱。〔125〕燑（）：炊。〔126〕宰夫：厨师。〔127〕济：增加。泄：减。〔128〕戒：秩序井然。〔129〕鬷（zōng）：通“奏”，祷、告。假：格，神来。〔130〕专壹：只奏一个声调。〔131〕爽鸠氏：传说上古少皞时官名，此处为远古部族首领名。下文季荝（cè）、有逢伯陵、蒲姑氏都为传说中的远古人名。〔132〕大公：太公，姜太公。因：因袭，继承。〔133〕狎：玩弄。〔134〕引自《诗经·大雅·民劳》。汔（qì）：庶几，接近，差不多。〔135〕引自《诗经·大雅·民劳》。从：听从。诡随：诡诈欺骗。谨：谨防。无良：不善。式遏：用以遏止。惨：曾。明：高明。〔136〕引自《诗经·商颂·长发》。絿（qiú）：急躁。优优：行仁政。遒：（qiú）聚。〔137〕爱：仁。

针对当时政治问题与社会问题，晏子着重论述了和的观念，这是孔子以前对和这一概念所作的最为详尽的阐述。这一认识乃是儒家中和哲学的重要思想来源，值得大为重视。晏子首先把和与同加以了严格区分，特别强调了和的概念是要肯定差别，要保持不同的成分，和的观念追求多样性，要实现多样性的统一。在论述和的意义之时，晏子特别强调了其精神功能。他说，乐（包括诗，曲、舞）自始至终贯穿了一种气韵，包括了文武二种舞蹈形式，《风》、《雅》、《颂》三种类别，使用了四方材料所制作乐器与道具，演奏出宫商角徵羽五音、阴阳六律、七种音阶，表现了八方风采，融和了九歌。这样各种音乐就是由清浊、大小、缓急、哀乐、刚柔、高低、快慢、疏密的相互配合协调而成的，从而体现了一种美妙的和谐。并且，晏子还指出，这种和谐能使人内心平静，从而使人的品性温和，然后做到待人宽厚，从而在人与人之间形成一种和谐的环境。

在本文的最后一个部分，作者用子产和孔子的思想更加丰富了和的观念的内涵。子产临终前，提出治国需要宽猛并用，孔子对此极为欣赏，并且用中庸的方式来加以发挥，提出了“宽以济猛，猛以济宽”。孔子认为，如此努力就能够达到《诗经》所向往、歌颂的“不急不缓，不刚不柔，政策宽松，福禄降临”的理想之境。孔子将其赞颂为“和之至”，也就是和谐的最高表现。