落秋文学

雅（第1页）

雅

鹿鸣

（一）呦呦〔1〕鹿鸣，食野之苹〔2〕。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐〔3〕是将〔4〕。人之好我，示我周行〔5〕。

（二）呦呦鹿鸣，食野之蒿〔6〕。我有嘉宾，德音〔7〕孔〔8〕昭。视〔9〕民不佻〔10〕，君子是则〔11〕是效〔12〕。我有旨〔13〕酒，嘉宾式〔14〕燕〔15〕以敖〔16〕。

（三）呦呦鹿鸣，食野之芩〔17〕。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛〔18〕。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

［注释］〔1〕呦（yōu）呦：鹿的叫声。〔2〕苹：艾蒿，叶青色，茎像筷子，可以生吃。〔3〕承筐：指奉上礼品。〔4〕将：送，献。〔5〕周行（háng）：大道，引申为大道理。〔6〕蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。〔7〕德音：美好的品德声誉。〔8〕孔：大。〔9〕视：同“示”。〔10〕佻：同“佻”。〔11〕则：法则，楷模。〔12〕效：仿效。〔13〕旨：甘美、甜美。〔14〕式：语助词，应当。〔15〕燕：同“宴”。〔16〕敖：同“遨”，嬉戏。〔17〕芩（qín）：草名，蒿类植物。〔18〕湛：深厚、持久。

［鉴赏］《鹿鸣》是《小雅》第一篇，全诗共三章，每章八句，描述的是王者宴请群臣的场面，正如《诗序》所说“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣”。

《鹿鸣》里所描绘的君臣上下其乐融融的景象，在古代显得十分珍贵，对士大夫特别具有吸引力。因此，历代都非常珍视此诗，经常咏唱，这就使得《鹿鸣》成为了《诗经》中的名篇。东汉末曹操作《短歌行》就曾引用《鹿鸣》首章前四句，以之表达其求贤若渴的心情。宋朝殿试文武两榜状元后所设之宴会，以及同年团拜，也被称为“鹿鸣会”，由此可见，此诗在古代政治生活之中所发挥的十分重要的作用。

采薇

（一）采薇〔1〕采薇，薇亦作止〔2〕。日归日归，岁亦莫〔3〕止。靡〔4〕室靡家，猃狁〔5〕之故。不遑启居〔6〕，猃狁之故。

（二）采薇采薇，薇亦柔止。日归日归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

（三）采薇采薇，薇亦刚〔7〕止。日归日归，岁亦阳〔8〕止。王事靡盬〔9〕，不遑启处。忧心孔疚〔10〕，我行不来〔11〕。

（四）彼尔维何〔12〕，维常之华〔13〕。彼路〔14〕斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业〔15〕。岂敢定居，一月三捷!

（五）驾彼四牡，四牡骙骥〔16〕。君子〔17〕所依，小人所腓〔18〕。四牡翼翼〔19〕，象弭鱼服〔20〕。岂不日戒，猃狁孔棘〔21〕。

（六）昔我往矣，杨柳依依。今我来思〔22〕，雨雪霏霏。行道迟迟〔23〕，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!

［注释］〔1〕薇：一年生或两年生草本植物，又叫巢菜、野豌豆。〔2〕作：长出。止：语气词。〔3〕莫：同“暮”，临近终止。〔4〕靡：无。〔5〕猃狁（xiǎnyǔn）：汉之前的匈奴。〔6〕不遑（huáng）：没有闲暇。启：跪，古代坐的一种姿势。居：坐。〔7〕刚：硬。〔8〕阳：农历十月。〔9〕盬（gǔ）：止息。〔10〕孔：很，大。疚：内心痛苦。〔11〕来：归来。〔12〕尔：花盛貌。维：语助词。〔13〕常：棠棣。华：花。〔14〕路：同“辂（lù）”，大车。〔15〕业业：高大貌。〔16〕骙（kuí）骥：强壮貌。〔17〕君子：将官。〔18〕小人：士兵。腓（féi）：隐藏。〔19〕翼翼：行列整齐貌。〔20〕象弭（mǐ）：象牙镶饰的弓。鱼服：沙鱼皮作的箭袋。〔21〕棘：急。〔22〕思：语助词。〔23〕迟迟：缓缓。

［鉴赏］《采薇》出自《小雅》，全诗共六章，是记载普通士兵与北方的少数民族战争经历的著名诗篇。《雅》是由西周朝廷所直接治理的区域王畿的诗歌、乐曲，多为西周初年的作品。它由《小雅》和《大雅》二部分组成。

《采薇》一诗最大的特色，就是以一位普通士兵的口吻，真实地叙述了戍边、征战、返乡的整个过程，尤其将其所思所想用十分富有层次感的语言呈现出来。其次，本诗在写景上十分有特色，尤以第六章的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句为代表，历来为众人所称颂。谢玄认为这四句在整部《诗经》中最为值得称道。清人方玉润的《诗经原始》也认为其“真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻”，乃是全诗最为出彩之处。正如王夫之所说的那样，这些诗句开创了古典诗歌“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”的优良传统，表明了古代诗人所具有的无比旺盛的创造力。

小曼

（一）旻天〔1〕疾威〔2〕，敷〔3〕于下土〔4〕。谋犹〔5〕回通〔6〕，何日斯沮〔7〕?谋臧〔8〕不从，不臧覆用〔9〕。我视谋犹，亦孔〔10〕之邛〔11〕。

（二）潝潝〔12〕訿訿〔13〕，亦孔之哀。谋之其臧，则具〔14〕是违。谋之不臧，则具是依〔15〕。我视谋犹，伊于胡底〔16〕。

（三）我龟〔17〕既厌，不我告犹〔18〕。谋夫孔多，是用不集〔19〕。发言盈庭，谁敢执其咎?如匪行迈谋〔20〕，是用不得于道。

（四）哀哉为犹，匪先民是程〔21〕，匪大犹是经〔22〕。维迩言〔23〕是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃〔24〕于成。

（五）国虽靡止〔25〕，或圣或否〔26〕。民虽靡朊〔27〕，或哲或谋〔28〕，或肃或艾〔29〕。如彼泉流，无沦胥〔30〕以败。

（六）不敢暴虎〔31〕，不敢冯河〔32〕。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

［注释］〔1〕旻（mín）天：秋天，此指苍天、老天。〔2〕疾威：暴虐。〔3〕敷：遍布。〔4〕下土：人间。〔5〕谋犹：谋划、计谋。犹、谋为同义词。〔6〕回通（yù）：邪僻，不正确。〔7〕沮（jǔ）：停止，改变。〔8〕臧：好的。〔9〕覆用：反而采用。〔10〕孔：大。〔11〕邛（qióng）：毛病、错误。〔12〕潝（xì）潝：小人党同而相和的样子。〔13〕訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。〔14〕具：同“俱”，都。〔15〕依：依从，采纳。〔16〕伊于胡底（zhǐ）：归于何地。〔17〕龟：指占卜用的灵龟。〔18〕犹：策谋。〔19〕集：成就。〔20〕匪：彼。行迈谋：关于如何走路的谋划。〔21〕匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。〔22〕大犹：大道、常规。经：经营、遵循。〔23〕迩言：近言，指谗佞的肤浅言论。〔24〕溃：通“遂”，顺利、成功。〔25〕靡止：不大。〔26〕圣：圣明的人。否：不圣明的人。〔27〕靡朊（wǔ）：不多。〔28〕哲：明哲的人。谋：有权谋的人。〔29〕肃：严肃公正的人。艾（yì）：干练的人。〔30〕沦胥：相率而至于（污浊）。〔31〕暴虎：空手打虎。〔32〕冯（píng）河：徒步渡河。

［鉴赏］《小曼》全诗共六章，前三章每章八句，后三章每章七句，乃是《小雅》中一首著名的政治讽刺诗，《毛诗序》有云“《小曼》，大夫刺幽王也。”此说是可信的。西周王朝是在内外交困之中走向灭亡的。在当时险恶的政治环境之中，有许多正义之士都受到了奸佞排挤，但是诗人怀着强烈的责任感，写下了这一诗篇，揭露君主重用邪僻，朝廷“谋犹回通”的黑暗政治，这样的写法能够更直接地触及当时政治的症结所在，同时也表达了他对朝中腐朽势力的愤恨之情以及对国家前途的忧虑之意。

在艺术上，《小曼》也达到了十分高的水平。全诗主题明确，思想表达更是环环相扣，层层深入。此诗情感深沉、强烈，又善于使用比喻，这就使得诗歌的主旨与艺术形象融为了一体。

假乐

（一）假〔1〕乐君子，显显令德〔2〕。宜民宜人〔3〕，受禄于天。保右〔4〕命之，自天申〔5〕之。

（二）干〔6〕禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇〔7〕，宜君宜王。不愆〔8〕不忘，率由旧章〔9〕。

（三）威仪抑抑〔10〕，德音秩秩〔11〕。无怨无恶，率由群匹〔12〕。受禄无疆，四方之纲。

（四）之〔13〕纲之纪，燕〔14〕及朋友。百辟卿士〔15〕，媚〔16〕于天子。不解于位〔17〕，民之攸塈〔18〕。

［注释］〔1〕假：嘉美。〔2〕显显：光辉夺目。令德：美德。〔3〕宜民：适宜于安民。宜人：适宜于治理百姓。〔4〕右：同“佑”。〔5〕申：讲述意旨。〔6〕干：求。有疑“干”字为“千”字之讹。〔7〕穆穆：形容肃穆。皇皇：光明、堂皇的样子。〔8〕愆：过错。〔9〕率：都。由：遵守。旧章：老规章。〔10〕抑抑：谨慎的样子。〔11〕秩秩：有秩序。〔12〕群匹：群臣。〔13〕之：此。〔14〕燕：同“宴”。〔15〕百辟：诸侯王。卿士：臣僚。〔16〕媚：喜爱。〔17〕解：懈怠。〔18〕攸：所。塈（jì）：归附，一为休息。

［鉴赏］《假乐》这一篇，椐《毛诗序》之说是赞颂西周的第三代君主，也就是文王、武王以后的成王。成王与其后的康王二代被史家称为“成康之世”，成王被视为“守成之主”，为日后西周的繁荣创造了极为有利的条件，受到后世的广泛赞誉，《假乐》则是集中地反映了后人对成王的崇敬之情。

尽管《假乐》一诗文字简略，却比较真实、全面地描绘了成王的形象，准确地表现了出了守成之主的主要特征。作者秉承周初的传统：“敬德”、“重礼”，最推崇君主的美德以及对君臣与君民关系的妥善处理。实际上，本诗塑造了一个守成之主的典型人物。有些特征在后世汉文帝、汉景帝这一类君主身上都有所表现。《诗经》与《尚书》一样，也是孔子与儒家思想的主要来源之一，《假乐》这类著作对于儒家德治观念的形成产生了深远的影响。