落秋文学

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（十六）康子馈药［12］，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

（十七）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。

（二十）君命召，不俟［13］驾行矣。

（二十三）朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

（二十六）升车，必正立，执绥［16］。车中不内顾，不疾言［17］，不亲指［18］。

（二十七）色斯举矣［19］，翔而后集［20］。曰：“山梁雌雉［21］，时哉［22］时哉!”子路共［23］之，三嗅［24］而作。

［注释］［1］乡党：家乡，乡里。［2］恂恂（xún）：忠厚温和的样子。［3］便便（pián）：善于辞令。［4］侃侃（kǎn）：说话理直气壮。［5］訚訚（yín）：和颜悦色的样子。［6］踧踖（cùjií）：恭敬而不安的样子。［7］与与：谨慎小心的样子。［8］杖者：拄着拐杖的人，指老人。［9］傩（nuó）：古代腊月驱除疫鬼的仪式。［10］朝服：上朝穿的服装。阼（zuò）阶：大堂前东面的台阶，主人立此迎客。［11］问：问候，这里指托人问候远方朋友。［12］康子：季康子。馈（kuì）：赠送。［13］俟（sì）：等候。［14］无所归：无人料理丧事。［15］于我：由我负责。［16］绥（suí）：上车时手拉引身向上的绳索。［17］疾言：快速讲话。［18］亲指：用自己的手指划。［19］色：脸色。举：鸟飞起来。全句意思是鸟见人的脸色，受惊，飞起。［20］集：鸟群停在树上。［21］雌雉：雌野鸡。［22］时哉：得其时啊!指鸟饮啄、飞起停息得其时，也是形容它们自由自在。［23］共：同“拱”，拱手。［24］嗅：唐代石经《论语》中写为“戛”（jiá），野鸡鸣叫声。

［鉴赏］本篇同上一篇一样，也是用来精心塑造孔子形象，使用的手法主要是由小见，更多地是从孔子的生活细节之中来描绘孔子的精神风貌。在这些描绘之中，主要凸显了孔子以下的品德与性格：

一、尊重他人。孔子一直将人的价值摆在至高无上的位置，这不仅能通过他的思想表述以及学术观点而展现出来，而且在他的日常言行之中也时有展现。例如，在乡里，孔子对长者处处都会很敬重的态度。第十三章说孔子同乡人饮酒，结束后他执意让长者先行，而后他才离开。第十五章提到，他托人问候远在异国的朋友，送别所托之人的时候，一再向其拜谢致意，孔子对远方友人的思念之深、对所托之人的谢意之诚挚就跃然纸上了。

二、温和与谦恭。这是孔子性格之中，一个十分突出的方面。第一章里说孔子平时在乡里“恂恂如”，也就是说显示出温和恭顺的样子，所谓“似不能言者”，意思是说他并非不善言谈，而是为了尊重别人，并不急于表现自己，反而是乐意听取他人的意见。

三、十分真诚。第十六章描写的是孔子的真率，他敢于说真话，从来不不逢迎有权之人。第十六章提到了鲁国宰相康子赠药给孔子，依照古代习俗，下级受上级所赐之食，应当尝一口之后立即拜谢，但是由于孔子不知药性，不清楚它是否有利于治病，因此，并没有因为赠药者的地位崇高而盲目行事，他可饮而饮，不可饮则不饮，并向对方如实以告，这些都很好地反映了孔子的坦诚胸襟与真诚之态度。

先进

（一）子曰：“先进［1］于礼乐，野人［2］也；后进［3］于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

（三）德行：颜渊、闵子骞［4］、冉伯牛、仲弓。言语［5］：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学［6］：子游、子夏。

（四）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说［7］。”

（五）子曰：“孝哉闵子骞!人不间［8］其父母昆［9］弟之言。”

（九）颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

（十）颜渊死，子哭之恸［10］。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫人［11］之为恸而谁为?”

（十一）颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可!”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子［12］也。非我也，夫［13］二三子也。”

（十二）季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”

（十三）闵子侍侧，訚訚［14］如也；子路，行行［15］如也；冉有子贡，侃侃［16］如也。子乐。“若由也，不得其死［17］然。”

（十四）鲁人为长府［18］。闵子骞曰：“仍旧贯［19］，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”

（十五）子曰：“由之瑟［20］奚为于丘之门［21］?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室［22］也。”

（十六）子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈［23］与?”子曰：“过犹不及。”

（十七）季氏富于周公［24］，而求也为之聚敛而附益［25］之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

（十八）柴［26］也愚，参也鲁［27］，师也辟［28］，由也谚［29］。

（十九）子曰：“回也其庶［30］乎，屡空［31］。赐不受命，而货殖［32］焉，亿［33］则屡中。”

（二十）子张问善人之道，子曰：“不践迹［34］，亦不入于室［35］。”

（二十一）子曰：“论笃是与［36］，君子者乎?色庄者［37］乎?”

（二十二）子路问：“闻斯行诸［38］?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退［39］，故进之；由也兼人［40］，故退之。”

（二十五）子路使子羔为费［42］宰。子曰：“贼夫人之子［43］。”子路曰：“有民人焉，有社稷［44］焉，何必读书，然后为学?”子曰：“是故恶夫佞者。”