落秋文学

公孙丑上（第1页）

公孙丑上

【原文】

公孙丑①问曰：“夫子当路②于齐，管仲、晏子之功，可复许③乎？”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西④曰：‘吾子⑤与于路孰贤？’曾西蹙然⑥曰：‘吾先子⑦之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然⑧不悦，曰：‘尔何曾⑨比予于管仲!管仲得君，如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其单也，尔何曾比予于是？’曰：‘管仲，曾西之所不为也，而子为⑩我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

曰：“以齐王，由反手也。”

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

曰：“文王何可当也!由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——皆贤人也——相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时，今时则易然也，夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民这憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人。功必倍之，惟此时为然。”

【注释】

①公孙丑：孟子的学生，齐国人。

②当路：当权，当政。

③许：兴盛，复兴。

④曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。

⑤吾子：对友人的尊称，相当于“吾兄”“老兄”之类。

⑥蹙然：不安的样子。

⑦先子：指已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。

⑧艴然：恼怒的样子。

⑨曾：副词，竟然，居然。

⑩为：同“谓”，认为。

由：同“犹”，好像。

百年而后崩：相传周文王活了九十七岁。百年是泛指寿命很长。

周公：名姬旦，周文王的儿子，武王的弟弟，辅助武王伐纣，统一天下，又辅助成王定乱，安定天下成为鲁国的始祖。

作：在这里为量词，相当于现代口语“起”。

相与：双音副词，共同的意思。

辅相：双音动词，辅助。

鎡基：农具，相当于今天的锄头之类。

置邮：置和邮都是名词，相当于后代的驿站。

【评析】

孟子不屑于与“霸道”政治家管仲、晏婴相比，因为他是儒家“王道”政治的推行者。这有点类似齐宣王问“齐桓、晋文之事”，他一样不予回答。

他一直热衷于在齐国推行“王道”政治，靠实施“仁政”来统一天下。而且，他认为无论从土地、人口，还是从时机来看，目前都是实施王道的最好时候，可以收到立竿见影的效果。

姑且先不谈孟子关于王道的种种论述，只看他关于乘势待时、事半功倍的思想，给我们的启示也是较为深刻的。

俗语说“赶得早不如赶得巧，算得精不如运气好”。其实，不外乎是强调抓住时机、捕捉机遇的重要性罢了，并没有什么神秘的地方。

在某种意义上说，工具优良的确不如时机重要，个人智慧也的确不如时势造英雄。所以，很多人怨天尤人，认为自己怀才不遇，实际上是自己没有抓住时机。居里夫人曾经说过：“弱者坐待良机，强者制造时机。”就是强调抓住时机，主动出击。

这里所说的“乘势待时”，当然主要是说要分析情况，抓准时机，而不是说在政治上窥风向，赶形势，搞投机。这里的区别，可以以田径赛中的起跑为例。如果你错过了起跑的口令，老是慢半拍才回过神来，这是没有抓住时机，自然要影响你的成绩，被别人甩在后面。但是，如果你投机取巧，抢在口令发出之前起跑，那你就不仅没有抓住时机，反而还犯了规，有可能会被逐出赛场了。

反过来说，就是识时务者为俊杰。真正要乘势待进，其实也离不开智慧。有智慧才能正确分析各方面错综复杂的情况，做出决断，抓准时机，收到事半功倍的效果。相反，则很难做到这一点，往往让时机从自己的身旁悄悄溜走而不自知。就像有人所说：“许多人对于时机就如小孩子们在岸边所做的一样，他们的小手盛满沙粒，又让那些沙粒一粒粒的漏下去，以至毫无保留。”