落秋文学

第六章放下永自在 （第3页）

同样是美国总统，当年肯尼迪在竞选美国参议员的时候，他的竞选对手在最关键的时候轻易地抓到了他的一个把柄：肯尼迪在学生时代，因为欺骗而被哈佛大学退学。

这类事件在政治上的威力是巨大的，竞选对手只要充分利用这个证据，就可以使肯尼迪诚实、正直与道德的形象蒙上一层阴影，使他的政治前途黯然无光。一般人面对这类事情的反应不外是极力否认，澄清自己，但肯尼迪很爽快地承认自己的确曾犯了一项很严重的错误，他说:“我对于自己曾经做过的事情感到很抱歉。我是错的，我没有什么可以辩驳的余地。”肯尼迪这么做，等于说“我已经放弃了所有的抵抗，而对于一个已经放弃抵抗的人，你还要跟他没完没了吗？如果对手真的继续进攻了，显得对手一点风度也没有。

所以，我们应记住一个基本原则：一个人既然已经承认错误了，那么你就不能再去攻击他，再去跟他计较。无论是克林顿还是肯尼迪，他们都没有因为有过劣迹而受到伤害，相反的是，他们还都将它转变为了一个优点。他们承认自己有过错误，就已经将自己人性化了：我们和平常人一样，也会犯错。同时，承认自己有错，赢得人们的同情。

这是在被动的情况下以退为进的策略。在主动的情况下，由于彻底解决某个问题的时机没有完全成熟，也可以采用这种策略。

杨玲是宋朝时的尚书，年纪大了，便退休在家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家

的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他!”

杨玲听后，问：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地?”

“是的。”侄子们回答。

杨玲又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大?”侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。"

杨玲又问：“他们占些旧宅地，于我们有大的影响吗?”

侄子们说：“没有什么大影响，虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们!”

杨玲笑了。过了一会儿，杨玲指着窗外的落叶，问他们：“那树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想?”他们不明白含义。杨玲干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用?”侄子现在明白了杨玲讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”

侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”

写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。”

《菜根谭》中说：“径路窄处，留一步与人得，路才会越走越宽。”这便是一种进退之道。

以前，有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独桥，桥很窄，仅用一根圆木搭成。有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来。双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下而被河水吞没了。

这则寓言看起来很简单，但蕴含着深刻的道理，这正是“径路窄

处，留一步与人得"的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来，自己吃亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。

为什么非要去计较一城一池的得失呢？为什么非为一点利益而争得头破血流呢？为什么不向后看看？退一步海阔天空！

聪明的人总是有远见卓识。大禹治水的故事，不是给我们启示吗?黄河，是中华民族的摇篮，它哺育了伟大的中华民族，同时也给人们带来灾难。传说尧的时候发大水，年年泛滥。尧用稣治水，緜采用的方法是筑堤防水，可是今天刚筑好的堤坝，明天就被大水冲垮了。这样稣足足用了九年时间仍没将大水治服，结果却被舜杀掉了。舜用負系的儿子禹来治水。禹在治水过程中，善于思考，善于总结前人的经验，善于作退步思考，不钻进一条死胡同里。他凭着自身的智慧和顽强的斗争精神，经过十几年的艰苦斗争，利用疏导的办法，取得治水的成功。其实，疏导对于筑堤来说就是一种后退，面对汹涌而来的河水，我们不后退怎么能行呢？后退并非意味着河水的强大，而是为了寻找更好的时机和手段来控制它、牵引它、疏导它，使它按渠道流入大海。这种方法不是让人耳目一新吗？

退本身并不能说明我们胆怯、我们弱小、我们是逃兵。相反，能进能退、能屈能伸则是我们智慧的象征。古人形容大丈夫就说“能屈能伸为大丈夫也，可见大丈夫行事，理应是有进有退。退的目的是为了什么呢？是为了更好地进攻。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空气也只有退一步，才能抓住战机，化被动为主动，使局势峰回路转，达到“柳暗花明又一村”的境地。

忍一时风平浪静

似乎从来到这个世界上开始，烦恼就与我们结下了不解之缘。或许，人生正是因为有了诸多烦恼，生活才显得多姿多彩。但是对于人生而言，烦恼如果过量，就会成为致命的毒药，所以要学会放下烦恼。

生命的过程就如同一次旅行，如果把每一个阶段的“成败得失"全部都扛在肩上，今后的路还怎么走？为你的“旧包袱”举行一场葬礼，将它埋葬，与过去说再见，跟往事干杯吧！这样，你将在今后的人生旅程中轻装上阵，生活得更加轻松和有质量。

美国著名作家马克?吐温说过：“烦恼忧愁是伤人的病菌。它会吞噬你的优势，而留下一个像废品一样的垃圾。”一个把大量精力耗费在无谓的烦恼上的人，他是不能尽量发挥自己固有能力的。世界上能够摧残人的活力、阻碍人的志向、减低人的能力的东西，莫过于烦忧这一毒素。

有一个叫乔治?布朗的人，虽然他已经成了大商人，每年都有上百万的收入，但是，他却常常情绪不稳，因为他心里总是提防着周围的任何人，包括自己的助手和家人，于是心里就会产生许多莫名其妙的烦恼忧愁，他十分痛苦。有一天，他的一位好朋友真诚地对他说“乔治，相信人比怀疑一个人更让人心绪安宁。'‘这句话，深深打动了乔治，他这样做了，从相信这位朋友开始，他发现自己的忧愁每天都在减少。

没有人能估计得清楚烦恼忧愁到底造成了多少人类的灾祸损失。它使天才变得平庸，它使一个人归于失败，它破灭人的希望，在这方面它比任何因素的破坏都要厉害。下面我们来看看它是如何造成人们的心理

危机的:

1。烦忧能杀死人。卖苦力，办难事，都不会使我们有任何伤害，能够真正损害我们的，却是我们在办事和做工时的心理状态一一在还未办事、未做工前，便已在脑海中顾念着、畏惧着，同时预感到办那事、做该项工作将会具有的种种不快。

2。烦忧能败坏人的健康，摧残人的精力，损害人的创造力。烦忧可以使许多本来可以大有作为的人，最终平凡庸碌而死。科学研究证明，人的许多疾病都是因为心情烦忧造成的。

3。烦忧让人陷入不幸。你可曾听到过，人们能够从烦忧中得到丝毫的好处吗？它可曾帮助过任何人改善他们的生活吗？难道不就是这个恶魔随时随地都在损害人们的健康，摧残人们的活力，降低人们的效率，使人们的生活陷入不幸之中吗？

野蛮的土著人在宗教礼拜中，往往用种种残酷的方法，戕害自己的身体，还以此作为虔诚的标志。对于这种土著人，你一定觉得可怜又可笑吧？然而，在嘲笑他们的同时，我们发觉自己也并不高明。我们往往用种种精神的刑具来折磨自己，我们常常怀着各种无谓的杞人忧天和不祥的预感，在我们的一生中烦前、烦后、忧左、忧右地自寻烦恼。

4。烦忧能摧残人的活力，消磨人的精神，所以能够对人的工作产生很严重的影响。一个人在心绪不定的情形下工作，效率自然不会高。人的各种精神机能，一定要在丝毫不受牵制的时候才能发挥最高的能力。困于烦忧的头脑，尽管仍在思考，但往往不清楚、不敏捷、不合逻辑。在脑细胞受到烦忧的毒害时，脑部的思考力自然不可能像在毫无烦恼忧虑时那样集中。

脑细胞时常为血液所冲洗，它从血液中摄取养分。假如血液中常常载满了恐惧、烦恼、愤恨、嫉妒等思想的毒害，这些脑细胞的“原质”便会受到损害。女性特别易于陷入烦恼的心理危机之中。她们每天花在处理家常事务上的精力，远不如花在对子女的无谓操心与懊恼以及其他

无谓的精神紧张上来得多。一到傍晚，她们总是感到筋疲力尽，然而她们不曾意识到，这是她们将大部分的精神浪费于无谓的心理所造成的不安的缘故。

人类居然能容许这种无谓的烦恼、忧虑，来榨取人的青春和生命，使人未到中年就出现老相，岂不是天下之大怪现象吗？看到许多年仅30岁的妇女，面部就岀现了皱纹，你以为这是她们过度操劳或遭遇重大不幸导致的吗？不是，这大多是由于她们多愁善感和容易烦忧造成的。