落秋文学

劉子卷之一（第3页）

不見其長，疊歲而大，鐃舌如指，

以銅為之，以木為舌。

不覺其損，累時而折。懸巖滴溜，終能穴石；規車牽索，卒至斷軸。水非石之鑽，繩非木之鋸，然而斷穴者，積漸之所成也。耳形完而聽，不聞者聾也；目形全而視，不見者盲也；人性美而不監，道者不學也。耳之初窒，目之始昧，必不悟百金，遭醫千里。人不涉學，猶心之聾盲，不知遠祈明師，以攻心衛性之蔽也。故宣尼臨沒，手不釋卷，仲舒垂卒，口不輾誦；

董仲舒，廣川人，下帷讀書，七年不窺園圃，弟兄不面，乘馬三年，不知牡牝。

有子惡臥，自碎其掌；

有子，是有若也。讀書惡睡，自划碎其掌也。

蘇生患睡，親錐其股。以聖賢之性，猶好學無倦，蚓伊傭人而可息哉！

專學第六

學者出於心，心為身之主。

心稟五常，嗜好不一，或謀經史，或愛琴書。時慕遊俗，乍希恬靜，莫不由心。故出心也。

耳目候於外，若心不在學，則聽訟不聞，視簡不見。如欲鍊業，必先正心，而後理義入焉。夫兩葉掩目，

目主明，耳主聽。兩葉掩目，則無所睹也。

則冥默無睹；雙珠填耳，

耳主聞，若雙珠塞之，則寂寞無聞也。

必寂寞無聞。葉作目蔽，珠為耳粳，二關外擁，視隔內聽。

心在於內，物在於外。目不見色，耳不聞聲，既無視聽，心隔於內。故云視聽內隔。

固其宜也，而離婁察秋毫之末，

離婁，是黃帝時人，目明，百步視見秋毫。秋毫者，兔毫端末毛也。

不聞雷霆之聲；季子聽清角之韻，不見嵩岱之形。

季子，是吳之公子，善能別音聽樂識存亡。清角，聲角，是木聲，雍和養育之聲。樂中有此聲，其國寧也。若無此聲者，其國亡也。季子入外國聽樂求此聲，專用心於耳，不用其目，則不見嵩山岱山之形也。

視不關耳而耳不見，

目主見而耳不能見。專心駐於目，鈴忘其耳，則聽不聞，故也。

聽不關目而目不聞者，何也？

耳主聞而目不能聞。專心於耳，鈴忘其目，則視不見，由心不能兩用也。

心溺秋毫，意入清角，故也。

離婁用心則棄耳，用耳則棄心。心溺者，沒溺於視聽者也。

是以心駐於目，必忘其耳，則聽不聞。心駐於耳，必遺其目，則視不見也。使左手畫方，右手畫圓，令一時俱成，雖執規矩之心，迴劃劂之手

剟，方刀也，今之劃像矩。劂，圓刀也，今之刻鏤刀曲也，像規。規者圓，矩者方。雖執方圓之手，運而不能成也。一云劇攘是黃帝時律疾能走人也，俗云劇攘律疾也。

而不能者，由心不兩用，則手不並運也。弈秋，通國之善弈也。

弈秋，是古之善棋人名也。因善博弈，乃得姓弈。

當弈之思，有吹笙過者，乍而聽之，則弈敗矣。非弈道暴深，情有塹間，笙猾之也。猾，亂狡之。隸首，天下之善算也。有嗚鴻過者，彎弧擬之，將發未發之問，問以三五，則不知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。弈秋之弈，隸首之算，窮微盡數，非有差也。然而心在笙鴻而弈敗，等撓者是心不專一，遊情外務也。瞽無目而耳不可以察，專於聽也；鱉無耳而目木以聞，專於視也。以瞽鱉之微而聽察聰明，審者用心一也。夫蟬之難取而黏之如剟，

剟，急也。仲尼適楚，見偃樓者捕蟬，黏如攘。孔子曰：巧哉！巧哉。

卷耳易採而不盈傾筐，專與不專也。

后妃歎曰：若得君子將共治國。不知祭祀之時以過，專與不專，則斯見也。

是故學者必精勤專心，以入於神。若心不在學而強諷誦，雖入於耳而不諦於心。譬若聾者之歌，效人為之，無以自樂，雖出於口則越散矣。