落秋文学

上清靈寶大法卷之二十七（第5页）

聞者。

右謹具，申

下元水官帝君，

中元地官帝君，

上元天官帝君。恭望

真慈，允從申請。特與行下三元九府，百二十曹，十方三界，應干合屬去處，依格照應。仍乞容臣奉行，俾成齋事。臣干冒

真威，臣下情不勝惶懼，謹狀。

預告申五師

具法位臣姓某，

謹據入意同前，須至申

聞者。

右謹具，申

靈寶度師真君，

靈寶籍師真君，

靈寶經師真君，

三天扶教輔元大法天師正一靜應真君，玄中大法師。恭望

師慈，同天省狀式。

預告牒九州社令

靈寶大法司牒上某州社令。所屬分野州名。

當司據鄉貫某人投詞，伏為某人年月日時生，於某年月日於某處身故。今來乞行，崇建

無上靈寶黃籙大齋幾晝夜，用薦超生。本司據詞難抑，除已錄奏

天闕外，須至移文者。

牒請詳前事理，即與牒諸州社令，關告天下名山大川，城隍典祀，古跡靈壇，考錄世人罪福，校量亡魂功過，主掌魂魄，宰制冥途，應干合屬去處，悉令依格照應。凡遇文移所及，并與遵守施行。仍請前赴齋壇，同力協贊，俾遂善功。牒至，疾速依應施行。謹牒。

年歲次月日牒

具位姓押。

預告牒當處城隍

靈寶大法司牒上某州城隍主者。

當司據同前入意，須至移文者。

牒請詳事理，即與行下管內，名山大川，及諸州縣城隍典祀。同前結尾。

此黃籙預告，大略如此。或欲詳盡，則別增申牒者，臨時詳度而行。但近世多牒天下都城隍司。及遍考典故，並無所出。如宋朝建都之地，亦止有本府城隍佑聖王而已。今駐蹕錢塘，亦不過立臨安府城隍廟，已封顯正王。夫城者，州軍之城郭是也。隍者，城外之池是也。蓋此神乃主城隍之事，是一郡之所屬者也。今若言都城隍，則天下之大，恐不可總以一城一池繞之。雖秦始皇之長城，東自臨洮，北至遼水，亦甫能繞東北之半而已。天下之大，既不共成一池城，則稱都城隍者，未便。夫城隍之稱，因城池之建，而有神以主者爾。今無如是之城池，實難置其神矣。以朝廷言之，今無都城隍之廟。以道典言之，又無所出。故今牒九州社令，隨其分野，以布文移，可也。近者亦有人指冥中之他神，以其意義相似者，謂便是都城隍。殊不知城隍二字，難以言天下，都作一城，盡繞一池也。儻自欲隨俗行牒，亦可。但冥中無此神，世間無此廟。況黃籙科式嚴重，考錄功過，神物司臨，自預告之後，一符一字，不可妄用。不考是非，公然印押，關告文檄，豈宜不加謹審，使其別有所據，實有此神，而不行文移，卻不致違背典格。或無其神，蹈非習妄，以取美觀，則冥譴可進乎。此說為博古高識之士而言之。愚陋俗夫，不學小輩，必加竊笑矣。學者更加考訂而行之。

私家專薦，一名啟建，即用此齊意。

具法位臣姓某。

右臣謹據某人投詞，伏為亡過某年月日時生，於某年月日時身故。經今幾日，未測升沉，齎信效心，據誠列悃，修建

無上黃籙大齋幾晝夜。上資

邦國，普福寰區，開度五道三途，保寧九州四海。集玆善果，專用薦拔亡過某，超生度化，臣據詞虔切，不敢抑違，除已擇日建

壇次第修建外，須至先次錄狀，上奏。云云。

已上申奏，狀關上界功曹，日時主者遞發。