落秋文学

第十一章国与家（第3页）

唐高祖李渊与长子李建成、次子李世民、三子李元吉同心协力，在隋末大乱中异军突起，建立了唐政权，若论功劳，次子李世民功绩最大，这样太子建成、三子元吉为一派，秦王李世民为一派，又发生争夺皇位的斗争，在“玄武门事变”中达到了顶点，建成和元吉被李世民杀死，他们的10个孩子也被杀，唐高祖被迫让位给李世民。

唐玄宗李隆基在位44年。他统治初期继承唐太宗、武则天以来盛世气势，励精图治，使唐代蒸蒸日上。但到晚年却发生了“安史之乱”，长安被安禄山攻破后，自己仓皇逃往四川。在不得已的情况下又下令处死自己心爱的贵妃杨玉环。他的儿子唐肃宗继位后，排挤玄宗，使玄宗郁郁而死。

东吴创业之主孙权继承父兄之业，勇敢果断，占据江东，与魏、蜀成三足鼎立之势。而到晚年，儿子间争做太子的斗争十分激烈。他的最心爱也是十分有才德的长子孙登早死，孙和被立为太子。但孙权又十分宠爱孙和的弟弟鲁王孙霸，这样孙和与孙霸之间为争夺继承权而钩心斗角，大臣也分作两派，一时间闹得乌烟瘴气。结果孙和被废为庶，孙霸被杀，孙权只好另立少子孙亮为太子。

……

从汉朝至五代十国以来，一共有近140位君主，他们或因短命而亡，或者仅至中年，只有西汉武帝刘彻，三国时东吴主孙权以及唐高宗李渊活到了71岁；唐玄宗到78岁才去世，南朝的梁武帝萧衍活到83岁。其余，光武帝刘秀寿至63岁，蜀汉先主刘备寿至63岁；汉文帝刘恒、景帝刘启、唐太宗李世民等帝王大多都没有活到56岁。东汉殇帝刘隆仅2岁，冲帝刘炳仅3岁，少帝刘辨仅15岁便死了。

通过以上分析，可以看到，帝王之家要么短命而亡，要么虽然长命，但又无法逃避争权夺利的煎熬和惩罚。也许，从这一意义上说，帝王历来都是苦命的。

5．治好家，才能平天下

治家才能平天下，曾国藩的能够平天下，与他的治家方略分不开的。

曾国藩，清代名相，也是个清官。他步入仕途后，曾十年七迁，37岁当上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家书、日记，广为流传；立功，他挽救了大清朝；立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”等称谓。

曾国藩一生是极其成功的，名誉、地位，别人所有，他皆有；别人没有的，他也有。是中国历史上最有影响的人物之一。曾国藩是近代湖湘文化的集大成者，他秉承儒家“修身齐家治国平天下”的信条，把“齐家”摆在突出位置，疏理治家方略，形成了以“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”的八字诀，“尚廉、尚谦、尚劳”三致祥为核心的家教家风，使之世代子孙从中受益，尤其值得后人借鉴。

重俭朴

曾国藩出身农家，俭朴习性跟随他始终。他自己所珍重的，也希望子孙能珍重。他在家书中写道：“居家之道，惟崇俭可以长久。”家传八字诀中，崇俭之意渗透其中。日常生活中，要求妻子欧阳夫人带领女儿、媳妇每日纺纱若干两，每年须做布鞋若干双；要求新媳妇进门，不管出身何门第，须下厨房熟悉家务；在出行上，要求家人不得借侯府之家摆阔气，“后辈子侄出门宜常走路，不可动用舆马”。据曾国藩小女回忆，她十几岁时随母到两江总督府，下边穿一条缀青边的黄绸裤，裤子的一个青色花边让父亲觉得太繁复、太华贵了，指责她不应该穿这样的裤子，赶快换掉，她赶紧回到房间换了一条没花边的绿裤子。可见曾国藩见不得繁复，见不得孩子身上带有太富贵的东西。他虽远在军中，但通过查看家里寄来的鞋袜、衣服、干菜等，时刻检验俭朴家风，家人不敢丝毫怠慢。

重力行

曾国藩从不讲究吃，通常每顿饭只有一个菜，时人以曾氏吃饭简单，每食仅菜一品，谐称为“一品宰相”。布袍鞋袜，多系夫人、媳妇所做。30岁时，曾制一件缎马褂，以后每年只在喜庆日穿，珍藏三十年，不曾另行制备。住所尚简，府中仆从少之又少，帷幔等一律以简约为准。在京城上朝，不坐一品官轿，只坐普通的蓝呢轿子。中年曾有吸烟和下围棋两样嗜好，后来硬是把水烟壶打碎，彻底戒掉了烟瘾。曾国藩后辈力行家教家风，以简养俭，以俭养廉，以廉明志，为世人作出了较好的榜样。曾纪泽为曾国藩长子，爱好广泛，经学、乐律、天文、地理、数学、物理，无不兼顾，一生勤奋好学，廉洁从政，成为了清末著名外交官。曾纪耀为曾国藩次女，夫家经济困窘，但她牢记父训，谦虚俭朴，多方筹划家务以尽妇道，与家人和睦相处，广得社会赞赏。

重耕读

曾国藩把“且耕且读”作为立家之基、发家之道。视敛民财、谋名利、扰公差为损家败业之举，要求即使家境宽裕，家人也应勤耕种、好读书，只有自食其力、自求上进，才能力保代代兴旺。一是不置良田美宅。湘军收复南京后，曾国藩听说九弟国荃在家大肆置田建宅，非常生气，在信中以严厉的口吻进行了责备。他说：“良田美宅，来人指摘，弟当三思，不可自是。吾位固高，弟位亦实不卑，吾名固大，弟名亦实不小，而犹沾沾培坟墓以永富贵，谋田庐以贻子孙，岂非过计哉。”当得知欧阳夫人背地里在娘家置田后，他批评夫人不明大义，“求澄侯弟将五马冲田产为我设法出脱。”同治五年，欧阳夫人回湘乡建成新居，名曰富厚堂，花了七千串铜钱，对此，曾国藩撰信：“余平生以起屋买田为仕宦之恶习，誓不为之，不料奢靡若此，何颜见人？”此后，曾国藩从未在此住过。二是不许家人以名牟利。同治三年秋，17岁的曾纪鸿要在长沙参加乡试。此时正当金陵克复，曾氏家族如日中天，曾国藩深恐儿子不懂事，在乡试期间依仗家势营私，遂写信告诫家人：“世家子弟门第过盛，万目所瞩……场前不可与州县来往，不可送条子，进身之始须自知。”半个月后又再次写信，重申“断不可送条子，致腾物议”。三是不许家人参与地方公事。曾国藩一再告诫家人不干扰公事，并授之与地方官相处之法：“吾家于本县父母官，不必力赞其贤，不可力抵其非，与之相处，宜在若远若近、不亲不疏之间。渠有庆吊，吾家必到。渠有公事，须绅士助力者，吾家不出头，亦不躲避。”盛时常作衰时想，上场当念下场时。不许家人借他的名声牟利，不许家人参与地方公事，告诫子孙自强自立，不尚做官经商，正是他关心爱护家人、替子孙后代着想的表现。

自曾国藩起，曾氏家族代有美才，后辈大多留学海外，以科研专家、学者教授居多，依凭重俭朴、重力行、重耕读的严谨家风，为世人树立了良好榜样。

曾国藩乃“修身齐家治国平天下”中华千古的第一完人。中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平军，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克己唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，其著作为任何政治家所必读，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下，立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”他的治家之术也值得我们后人去学习。

6．治民治国方略

晋文公重耳是著名的春秋五霸之一，他是在经历了一番艰难曲折的历程才使晋国成为五霸之一的。起初，他受到了父亲的宠妃骊姬的陷害，几乎被杀，被迫逃出晋国，在外流浪了19年，逐渐成为一个成熟的政治家。公元前636年，由于晋国对外战争失败，发生了内乱，没有了国君，重耳才回到了晋国，当了国君。这就是晋文公。

晋文公能成为春秋五霸之一，其根本的原因也离不开他的以义、信、礼治民治国的谋略。

晋文公回国后，想成就一番大业，就训练他的百姓。两年后，晋文公认为可以了，就想称霸诸侯。子犯曾经跟他在外流浪，是一个十分有见识的人，他劝阻说：“百姓虽经过训练，但还不懂得什么是义，还没能各安其位，不能用。”晋文公听了他的这一番话，觉得十分有道理，他便想办法让百姓懂得义。

正在这时，周朝发生了“昭叔之难”。昭叔是周惠王的儿子，他的母亲是惠后。昭叔还有个哥哥，是太子，即后来的周襄王。昭叔便逃到齐国，襄王即位后，将昭叔接回来。然而昭叔回国后，又和襄王的王后狄隗乱搞。襄王知道后，便将狄隗废掉。这下触怒了狄隗的娘家，他们派兵讨伐周朝，周襄王便逃到了郑国。周朝在当时名义上还是各诸侯国的宗主国，虽然有名无实，但诸侯国毕竟还得尊重它。于是晋文公决定帮助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晋国的百姓，让他们懂得什么是“义”。他派出左右二军，右军攻杀昭叔，左军往郑国迎接周襄王返国。周襄王为表彰晋文公的功劳，待之以厚礼。晋文公推辞说：“这是臣下分内之事。”晋文公用他的实际行动告诉百姓，对上尽忠就是义。他的这一举动对他自己的声誉产生了很好的影响，使得百姓愿意为他尽忠。

他在帮助襄王返国后，又回国致力于造福百姓，使百姓安居乐业。他认为这回可以役用其百姓了。但子犯又出来阻拦，他对晋文公说：“百姓虽然懂得了‘义’，但还不知道‘信’是怎么回事，还不能使用。如果现在就使用，百姓是无法指挥的。”于是，晋文公又想方设法让百姓懂得什么是“信”。他率领军队攻打原国，命令士兵们携带3天的口粮。军队围困原国城池整整3天，士兵们的粮食全部吃完了，而原国还未投降。晋文公就下令退兵。正当晋军刚退兵时，派出的间谍从城里出来报告说：“原国已经支持不住，准备投降了。”有人主张再坚持一下，等待原国投降。晋文公说：“当初带3天军粮，就是准备攻打3天，如今已下令退兵，就应该说话算数。如果不退兵，即使攻下了原国，也不能取信于人。”晋文公故意利用打原国来教育百姓，让他们知道什么是“信”，以此来树立自己的威。结果，国内民风大变，凡事以“信”为本，人们做买卖也不求暴利，不贪不骗，民皆信实。

做到了这些后，晋文公又问子犯：“这回行了吧?”子犯回答：“还不行‘百姓虽知‘信’、‘义’，还不知道什么是‘礼’，还没有养成恭敬的习惯。”于是，晋文公又让百姓在知礼方面做出了努力。他举行盛大的阅兵仪式，每个环节都依照军礼执行，使百姓看到了什么是礼仪。又设立专门管理社会秩序的官员来规定百官的等级及职责，使百姓知道对什么职官行什么礼仪。不仅如此，人们还知道了根据礼来判断一件事的是非。

这一次，晋文公没有去问子犯，子犯却主动地找到了晋文公，说：“民力可用矣!民心可用矣！”

于是，晋文公开始伐曹国，攻卫国，取得齐国之地，解救宋国之围，大败楚军于城濮，遂成为春秋五霸之一。

孔子在《论语》中曾说：“去兵、去食、不去礼”，由此可见礼、义、仁、智、信，对治理一个国家的重要性。晋文公能成为春秋五霸之一，其根本的原因也离不开他的以义、信、礼治民治国的谋略。

义是治民治国的基本原则；信则是保证政令畅通的根本原则；而礼则是建立社会秩序的必不可少的行为方式。三者结合为一体，就会无往而不胜。晋文公治国治民的经验，不仅对于现在，即使是对于将来，也必然有重要的借鉴意义。