落秋文学

第六章贪与廉（第2页）

人需要追求上进。对于多数人来说，他们或许更有理由因房子而郁闷，为生计而犯愁。他们需要积极的追求，但他们同样需要知足。因为知足不是一般意义的不求进取，当追求可控时，它就是一种进步的动力，向上的助推器。而一旦这种动力失控，就会冲向名利尽头的悬崖。再者说，不择手段地追求，未必就能追到，顺其自然地追求，也未必就追不到。世路无如贪欲险，人生路上，必须走稳。

2．贪与廉的较量，正与邪的博弈

在官场上，是贪与廉的较量，正与邪的博弈。廉官，如荷花般地高洁，给社会带来正能量。

晋安帝年间的吴隐之是中国历史上有名的廉洁奉公的清官。吴隐之，字处默，他自幼好读诗书，崇尚儒家的治国之道，年轻时就高标自举，操守清廉。曾经担任广州刺史，领平越中郎将。

他虽然有一定的俸禄，但家中的生活却很穷困，往往一日不再食，每天到傍晚才能煮豆而食，但尽管这样，他决不吃别人赠送的饭菜，不拿不合乎道义的东西。他后来担任过各种高官显职，却仍保持俭仆的品质。他从不使用仆人，他的妻子要自己出去背柴，自己生火做饭，他得到的俸禄赏赐，也从不自己留下，而是都拿来分给亲戚和族人。这样一来，他的生活就非常艰难了，以至自己在冬天都没有被子盖；有时因为缺少衣服，洗衣服的时候只好披上棉絮待在家里。因此，他的生活甚至比贫寒的平民还要清苦。

当时，广州是个十分偏远但又十分富有的地区，此地出产奇珍异宝，为官一任，只要稍稍带上一些回来，便可受用不尽。但是，当地流行瘴疠，外地人去了比当地人更容易染上，因此，一般人都不愿到那儿去做官。只有那些十分贫困而又想趁此机会发财的人，才愿意到广州当官。因此，广州的刺史往往都是为了搜刮民财才到那里去的，所以广州的吏治要比其他地方更为腐败。魏晋时期的政治本来就很混乱，担任广州刺史的人，一般都有贪赃枉法的行为。

晋安帝下决心改变这种局面，就特意任命当时就以廉洁著称的吴隐之为广州刺史，于是，吴隐之就奉命去广州上任。他还没有来到任所，在离广州治所20里一个名叫石门的地方，看见一道泉水。随行的人员中有人告诉吴隐之说，这道泉水，称做“贪泉”。传说不论是谁，只要喝了贪泉的水，都会产生贪得无厌的欲望。

吴隐之听了，哈哈大笑，他下马对周围的人说：“我不相信这样的传说，如果不看见可以让人产生贪欲的东西，人的心境就不会慌乱。我来上任，一路上见到了许多的奇珍异宝，我已经知道了为什么官吏越过五岭就会丧失清白的原因了!但只要我们坚持自己的节操，就不会为之所动，又害怕什么贪泉之水呢，害怕的应该是我们自己的意志不坚定啊!”说完，他便跑到贪泉边，舀起泉水喝了起来，并且当即吟诗一首：

古人云此水，一饮怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

表示了他要像商末的伯夷、叔齐一样，坚守节操，决不变心。

在广州任上，吴隐之确实实现了他的诺言，他为官一尘不染，比在其他地方更加清廉，更加严格要求自己。他平常吃的不过是些蔬菜和干鱼，从没有什么特殊的地方；他的帷帐、用具、衣服等都交付外库，从不自己保存。当时有很多人都以为他像别的官员一样，上任之初故意要显示自己俭仆，不过做个样子给别人看看罢了，过一段时间就会原形毕露。但时间长了，大家才知道他真是个清官，不是故作姿态。

在他吃饭的时候，帐下人向他进食鱼，为了对他表示爱惜，剔去了鱼骨头，只剩下鱼肉。吴隐之发现了，便处罚了他，还把他免职。任满以后，吴隐之从广州回到京城，自己随身未带任何东西，只有自己过去上任时所带的一点衣服，他妻子刘氏带了一斤沉香，这并不是什么值钱的东西，但吴隐之见到之后，把它取出来，抛到了河里。

由于他的以身作则，广州地区的贪污的陋习大为改观，吏治也由此变得好起来。朝廷对他十分赞许，嘉奖他的廉洁奉公的风格，加封他为前将军。

吴隐之住在京城，条件十分简陋，只有几亩地的小宅院，篱笆和院墙又窄又矮，一共才六间茅屋，由于房屋少，人口多，妻子儿女都挤在一起。家属要靠纺织谋生，自食其力。他家时常入不敷出，有时两天吃一天的粮食，身上总是穿着破旧的布衣。皇帝要赐给他车、牛，为他重新盖个住宅，但是他坚决推辞，没有接受。

吴隐之早先担任过卫将军谢石的主簿。他的女儿要出嫁，谢石知道他们家贫穷，嫁女儿一定很简朴，便特地派人带着钱物和厨师去帮助料理婚事，到他们家一看，正见到婢女牵了条狗要卖掉，只是用这个来为女儿操办婚事，此外什么都没有。

吴隐之告老退休，直至逝世，曾多次受到朝廷的褒奖和赏赐，并赠予显要的官职。他一生虽然没有做出什么突出的政绩，但他清廉的节操使他流芳百世。

北宋著名理学家周敦颐在他的《爱莲说》中这样说：

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

从此以后，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”不仅成为赞美莲花高洁品格的绝句，荷花也成为一个人的高洁品格的象征。

权力，向来具有两面性，是把双刃剑。运用得好，可以做到“为官一任，造福一方”；运用得不好，则会异化为谋私敛财的工具。而控制的唯一砝码就是意念、立场、思想。对于手握重权、担负重任的官员，一定要锤炼、修炼、磨炼好自己的思想、立场、意念，常怀律己之心，常修为政之德、常思贪欲之害，不使思想滑坡、立场动摇、意念颓废，才能做到公正廉洁、作风优良，永葆公仆的本色。

3．人之贪乃是人性弱点

贪者还是多于廉者，人心之贪确实是人性的弱点，回顾历史，品读贪廉，可从古代戒贪诗说起：

唐代是我国诗歌史上的黄金时代，我国戒贪史上最著名的戒贪诗人陈王蕃也出生在唐代。史载陈王番出身“卒徒”，说白了原先就是个小卒，后来陈小卒靠着溜须拍马、曲意逢迎逐步混到了太守的高位。由于大肆贪腐，陈太守最终被处以极刑，临刑前，本不以文墨见长的他竟向狱卒索要纸笔，写了一首绝命诗，“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在?不异南柯一梦中。”此诗言简意赅，而且称得上“功夫在诗外”。

第二位出场的是北宋奸相蔡京，关于他的贪，单是《水浒传》中就令人发指：每年都过生日，旁人不说，其女婿粱中书都送了十万贯钱的“生辰纲”。但由于宋徽宗与他是艺术领域的知己，他又擅长奉承拍马，因此在徽宗没倒台之前，蔡京是想贪多少就贪多少，除了梁山好汉能打劫他，旁人都是敢怒不敢言。然而历史是最严明的审判官。公元1125年冬，金兵大举南侵，徽宗在金兵兵临城下时，慌慌张张把帝位传给儿子钦宗，带着蔡京等一帮宠臣南逃。他们前脚刚走，开封的太学生陈东等人便联名上书钦宗，要求严惩以蔡京为首的“六贼”。钦宗迫于情势，下令把蔡京流放到海南岛。蔡京在流放途中死于潭州（今长沙），在潭州，蔡京留下了自己生命中的绝笔——《西江月》：

八十一年住世，四千里外无家。如今流落向天涯。梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪此恋荣华。便有如今事也。

且不论这首词的艺术成就如何，至少蔡京找到了自己人生悲剧的原因，那就是“贪恋荣华”，尽管这种反省失之肤浅——他岂止是贪恋荣华，他是如假包换的祸国殃民!

说到贪官，必然绕不过清代大贪官和珅。仗着自己的才华和圆滑，和珅深得乾隆宠信，大清国上上下下，里里外外，没有一处不是他和中堂发财的地方。有个小笑话：有一天，乾隆问刘墉：“国家的银子哪里去了?”刘墉答：“掉河里了。”乾隆又问：“怎么不捞呢。”刘墉答：“河深（和珅）啊!”这一点儿都没冤枉和珅。嘉庆帝上台后，光是白银，就从和珅家抄出了八亿两之多，据最新研究，和珅光是可以计价的财产就有2750亿两白银，只不过和珅的钱几乎全是贪赃枉法得来。

而这位大贪官在等待处死的时光里，也写下了一首绝命诗：

月色明如许，

嗟尔困不伸。

百年原是梦，

卅载枉劳神。

室暗难挨暮，

墙高不见春。

星辰环冷月，

缧绁泣孤臣。

对景伤前事，