落秋文学

第十四章 大智若愚难得糊涂才是智者（第3页）

老子还告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不处伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。相反地，老子告诫世人：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自夸者无长。”而如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。

历史上和现实生活中的这种例子比比皆是。杨修的例子很多人都知道，是因为他具有非常典型的意义。杨修为人恃才**，数犯巳曹操之忌，杨修之死，植根于他的聪明才智。杨修之死给我们留下了重要的启示。

首先，看透事不要点破。

譬如鸡肋，曹操正苦闷于此，不知如何解脱，你捅穿这层薄纸，就是羞辱了他。这是杨修死因之一。

其次，有才华不可露尽。

杨修是绝顶聪明的人，也很爽快，且才华横溢，其才盖主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。乾隆皇帝好卖弄才情，好写诗，写过数万首诗。他上朝时经常出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明，明明知道那是很浅的学问或狗屁不通的对联，也不说破，故意苦思冥想，并请求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说，果然喜孜孜的皇帝说了出来，于是大臣一片礼赞之声，把个皇帝老儿喜得不得了。而杨修犯的正是这禁忌，你处处出尽风头，那魏王还能英明得了吗?这不是叫人赞扬你而冷落主人么?这是他必死的原因之二。

以上两点，是杨修的死因，也是为人在世要吸取的教训。

杨修是历史的一面镜子。他的死殊为可惜，可他的死确实使后人清醒。人出名了，必会招人侧目而视，是惹祸的根由。所以，欲名而又好喜，岂非白揽世人的怨恚吗?因此，为官的人应该懂得在名利两字上瞻前而顾后，适可而止，有所节制。

我们在日常工作中，不难遇到以下问题：有一些事，人人已想到、认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻子，而是都学精了。老话有一句叫：“枪打出头鸟”。这话你争着说，必定犯着时忌，或说中别人的痛处，这样你就会倒霉了。正所谓：“人所共欲而不言，言者乃大愚也。”

6。大智若愚，大愚中才见大智

《道德经》中说道：“大智若愚，大巧若拙。”该糊涂的时候，就不要顾忌自己的学识、地位、面子、权势，一定要糊涂，由糊涂而转聪明，则更易成功。

大智若愚之实在于一种人生的最高修养，也是一种人生大智慧。几千年前，老子的《道德经》中说道：“大智若愚，大巧若拙。”几千年后，大智若愚，几个字还是被人传诵，成为了人们为人处世和修养魅力的重要特点之一。

所以，明智之人不会夸诞炫耀，只会以自己的成绩让人信服。而耍小聪明的人有两种灾祸，一个是被人猜忌防范而招祸，一个是自己会把事情办坏而难成大事。相反，大智若愚的人总有更多成功的机会。

成大事的人知道聪明是一笔财富，关键在于怎么使用，最忌一味地强出头，不管必要或不必要，不管合适不合适，时时处处显露精明，那样不仅不会帮助成大事，反而会成为招灾引祸的根源。真正聪明的、有智慧的人会使用自己的聪明和智慧，即做到深藏不露，不到火候时不会轻易使用，要貌似平常，让人家不眼红你，最终达到成大事之目的。

现实社会中，有人大智若愚，同样也有人大愚若智，区别在于是否有自知之明。一个人不自以为是，反而会超出众人；不自我表现，反而显得与众不同；不自夸成功，反而会成就大事，这就是大智若愚。与之相反，那些耍小聪明、固执己见、自以为是、盲目自傲、不宽容、好大喜功、爱出风头的人在任可一方面都难成大事，这便是大愚若智。

现实的生活也证明了，在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多才能，保持不自满的心态同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己妒忌、诋毁、攻击、陷害。

有一位学生刚刚从大学毕业，凭借自己的出色表现，很快在一家公司找到了工作。由于自己的专业知识扎实，头脑又灵活，很快就融入到工作中，获得了同事的羡慕和上司的赞扬。可他却有点恃才傲慢，别人的事情，他都爱插手，虽然提的意见有时很有见地，但别人都不买他的账。有一次开会时，上司提了一个方案，他马上进行了反驳，并提出了自己的意见，上司表面点头允许，心理却对他产生了怨恨心理。后来公司找了一个借口，将他辞退了。

过分地招摇，过于显露自己的才能和智慧，甚至是恃才傲物，首先会招致对自己的损害。历史上的名人、能人、英雄豪杰，都是身怀绝技，但他们也都知道，“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理，所以要想赢得胜利，后发制人，都是深藏不露，大智若愚，大巧若拙，不轻易地暴露和表现自己的才能。

人们常说：“出头的椽子先烂”，“枪打出头鸟”。过于显露自己的才能和智慧，过分地招摇，首先会招致对自己的损害，尤其是受到有妒忌之心的小人的攻击。忍耐住这种自我显示的心情，一则能使自己谦虚向上，二则可以保护自身不受损害，使自己不会吃亏。

真正聪明的人，不会自以为是，他们为人处世，以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，能够得到更多的学习机会，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不会四处去出风头，不去刻意地炫耀或展示自己，克制和忍耐住自己争强好胜的心理。

大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。对于人来说是一种很高的修养。所谓愚，或自我麻醉，并非自我欺骗，而是有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的学识、地位、面子、权势，一定要糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为人事所累，不为烦恼所扰，这样你也必会有一个快乐、幸福、成功的人生。

7。糊涂看事情，大事面前不糊涂

俗话说：看透别说破，才是好朋友。但是，有的事情，就不能糊涂，就要细细的问清楚，才做出决定。正是要不要糊涂还要看是什么事情。

我们在待人处事时，有的事不必整得太明白，只要大家心知肚明就可以了。俗话说：看透别说透，才是好朋友。但是，有的事情，就不能糊涂，就要细细的问清楚，才做出决定。正是要不要糊涂还要看是什么事情。

例如，一个人总会面临一些大事，应该持什么样的态度呢?当然是绝不能犯糊涂病。为什么这样讲呢?一个人的周围总有各种类型的人，其中一类是险恶小人，总爱嫉贤妒能，算计人、先害人。必须对这些人提高警惕，防患于未然，关键时刻犯糊涂病就等于是在害自己。

吕端是宋太宗时的宰相，他为人识大体，顾大局，很有办事能力，深得太宗赏识。太宗说他“小事糊涂，大事不糊涂”。不久，他便将相位让给寇准，退位参知政事。

当时，宋太宗赵匡胤病重时立第三子赵恒为皇太子。在公元997年，太宗驾崩。围绕谁来继位的问题，宫内多有不同意见。当时，皇太子赵恒年已29岁，聪明能干，办事有方。但他是太宗的第三子，没有即位资格，这就引起其他王子与大臣的忌妒和憎恨。但吕端却是站在赵恒这一边的。他决心遵照先帝旨意，拥立赵恒即位。当然，他也就对宫中的一些情况细心观察。

正当太宗驾崩举国祭丧之时，太监王继恩、参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继熏、知制诰胡旦等人，却暗地里密谋，准备阻止赵恒即位，而立楚王元佐。吕端心中有所警惕，但具体情况却并不清楚。李皇后本来也不同意赵恒即位。所以，李皇后命王继恩传话召见吕端时，吕端心头一怔，便知大事有变，可能发生不测。一想到这里，吕端便决定抢先动手，争取主动。他一面答应去见李皇后，一面又将王继恩锁在内阁，不让他出来与其他人串通，并派人看守门口，防止有人劫持逃走。

之后，吕端才毕恭毕敬地来见皇后。李皇后对吕端说：“太宗已晏驾，按理应立长子为继承人，这样才顺应天意，你看如何?”吕端却说：“先帝立赵恒为皇太子，正是为了今天，如今，太宗刚刚晏驾，将江山留给我们，他的尸骨未寒，我们哪能违背先帝遗诏而另有所立?请皇后三思。”李皇后思虑再三，觉得吕端讲的有道理，况且，众大臣都在竭力拥立皇太子赵恒，李皇后也不好违拗，便同意了吕端的意见，决定由皇太子赵恒继承皇位，统领大宋。众大臣连连称是，叩首而去。

史官对吕端评价很高，宋史评论道：“吕端谏秦王居留，已见大器，与寇准同相而常让之，留李继迁之母不诛，真宗之立，闭王继恩于室，以折李后异谋，而定大计；既立，犹请去帘，升殿审视，然后下拜，太宗谓之大事不糊涂者，知臣莫过君矣。”

在这里提到的“大事不糊涂”，当为一种待人处世之道，其中的理由是：一个人可在小事上糊涂，但必须在大事上明白，这样才不会有大的闪失。

不论是大糊涂与小糊涂，还是真糊涂与假糊涂，目的只有一个，就是怎样不误入失败的陷阱，而清醒为人处世，力图实现自己的目的。但是，这就需要一个人的应变能力和反应力，何事应糊涂，何事不应糊涂，只要在大事上不糊涂，把握好自己的人生方向，不计小节，那么你就离自己的成功不远了。

8。闲言碎语就当耳边风

正所谓“流言止于智者”，面对流言蜚语，你就要作一个“粗心”智者，要相信自己的眼睛和感觉，千万不要被别人的话所打败。

俗话说得好：“众口铄金，积毁销骨。”闲言碎语的力量是强大的，但是对于粗做人的人这些就不起作用了，因为粗做人的人从来都把闲言碎语当成耳边风，也许它们进了自己的耳朵，但是却绝对不会进到自己的心里。

生活中有很多时候我们都要面对众人的闲言碎语，也许他们是出于某种不好的目的，也许这就是他们的本性使然，但是这些流言如果我们听了然后相信，多多少少都会对我们产生一些影响。