落秋文学

第九章 修炼自我了解了他人再调整自己02（第1页）

第九章修炼自我，了解了他人再调整自己02

人与人之间的交往以及解决人与人之间交往中出现的矛盾的道德准则之一是宽人、容人。人非圣贤，孰能无过，容人就要容人之过。人们在日常工作、生活、学习以及交往中，只有相互协调、宽容，才能很好地相处。诚然，每个人身上都有优点，但不可否认有些人的毛病是非常令人讨厌的。这时如果能够待人以诚、待人以宽，充分发挥每个人的长处，就会把工作做得更好，切不可争一时之短长。俗话说，进一步山穷水尽，退一步海阔天空。

刘邦曾在不同的场合中对他的大臣们说，论领兵打仗，我不如韩信;论运筹帷幄，决胜于千里之外，我不如张良;论休养生息、转运粮草，萧何功劳最大。然而就是这么一个在前方不会打仗，在军中不会出奇制胜，在后方又不会搞后勤的人却驾驭着一帮具有雄才大略的英才成就了帝业。“宽则得众”，假如他没有宽广的、有容乃大的胸怀，也许他将一事无成。相反，项羽的本事很大，万人不能敌，自称“力拔山兮气盖世”，可说英雄盖世，但气量狭小，有一谋士范增却不能用，只能“无颜过江东”，自刎于乌江。还有《西游记》里的唐僧，由于他的诚心和宽厚却使三位本领高强的徒儿慑服于他，完成了去西天取经的大业。

荀子说过，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?”人的力气不如牛大，跑起来没有马快，但牛和马却被人役使，为什么呢?“人能群，彼不能群也。”能够合作是荀子认为的根本原因。从理论高度说，人的社会是由各种人和人之间各种关系组成的，孤立的个人是不可能存在的，也做不成任何事。移山填海，上天人地，创造出许多伟大业绩只因为人能“群”而造成的。人的这种善于合作、善于协调的特性是人类社会发展的一种必然结果，就个人而言，个人事业成功的重要因素是能否与人合作。曾有人提出过这样的观点“合作就是守信用”。

我们要与别人合作，一个基本前提就是要守信用。假如甲有管理才能，乙有一笔资金，有了这两个条件，两人就有合作可能了。但是两人未必就能合作成功，还必须有信任关系。比如甲拿了钱，得让乙相信他不会挪做它用，更不会逃之夭夭。所以我们东方最早的信贷关系是发生在本家族之内。

守信之人，别人就愿意与他合作。有一个美国孩子，他父亲早逝，其父亲去世时留下了一堆债务。若按常规，欠债人已去，把他的商品拍卖分掉，债务差不多也就算了。但这个孩子一一拜访债主，希望他们宽限自己，并保证父亲留下的债务分文不少地还掉。后来这孩子竟然历20年之久，把父亲留下的债务，连本儿带息，分文不少地全还了。周围的人都非常感动，知道他是一个可靠之人，也就都非常愿意和他做生意。结果这个人不但赢得了别人的合作，也博得了他人的尊敬。与人合作，守信是第一大原则。守信，会使人对你产生敬意，也因之会使人愿意公平地与你合作。和一个不守信用的人合作考虑到失信的危险，人们通常会把合作的费用提高，以防万一。比如你是一个信用度不特别高的人，那你要拉别人的货物，一般是要先付款，但是如果别人知道你很讲信用，或者另一个商界同行出面说你非常可信，那么打交道的对方就可能很放心地你把货先拉走，卖完货后再付款。一个要占大量资金，另一个几乎等于空手赚钱，这中间的出入，就是信用的价值。

随着现代社会的发展，人们在智力上的先天差距已经随着教育的普及和知识的提高而日益缩小了，非智力因素在一个人的成功因素中所占比重越来越大，而一个人的成功率亦是与其协作精神成正比的。在相同的专业技术水平竞争中，谁更具备与不同的人进行合作的能力，谁就更容易成功。我们在日常生活中总能见到，有的人一肚子才学，但往往因为不易与人合作，而失去机会，最后一事无成。一些看似无本事、毫无夸耀资本的人却有着他人所没有的与不同人相处的本事，这种人成功的机会就比较多。一般说来，具有合作精神的人，都是有胸怀的人，能够严于律己，宽以待人，从大处着眼，不斤斤计较，并且能发现别人的长处。古人讲:“泰山不避细壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”得人宽待自宽待他人，就像得到他人的帮助是由于他能容人一样。战国时蔺相如与廉颇之将相和的故事便是很好的例子。

但需明白，我们所指的容人不是要毫无原则地迎合与奉承。宽容是有限度的，既要宽以待人又要守住做人做事的原则;既要讲合作，又要承认差别、矛盾、善于处理;容人更不是容“过”，是容有过而改过或愿意改过之人，并且还要对“过”分清是非，这是容的前提。容是容忍，不是赞同，不是同流合污。这是做人应把握的准则。

我国古代的又一杰出道德思想是“严于律己”“君子求诸己，小人求诸人。”有道德的人要求自己，缺乏道德的人则要求别人。个人道德修养的出发点是约束自己!这也是做人之根本。因为中国人非常地重视自律。“道也者，不可须臾离矣;可离非道也。是故君子戒慎乎有所不睹，恐惧乎有所不闻，故君子慎其独也。”这段话所包含的思想就叫“慎独”。即达到一种在别人看不到（其所不睹）听不见（其所不闻）的地方亦警惕自己，谨慎从事的较高的道德境界，说到底就是表里如一，有人在无人在一个样。人的一举一动、一言一行都和道德紧密关联，因而做人就要按道德标准严格要求自己。“慎独”强调的是自律，是自我约束，古人理想的人生是道德人生，不断修养自己，以求高尚。所以，古代诸如“洁身”“省身”“正身”“诚身”等修身的词始终是贯穿自我约束的意义。不允许做任何违犯道德的事情，一旦做了，就要严于责己，积极纠正。严于律已一般有这样几种要求:慎独是其一，每日三省吾身，就是检讨一下自己每天的行为。另外还要闻过则喜。“过，则无惮改。”有了过错不怕改正。子路是孔子的弟子，为人诚实，刚直好勇，当他听到别人对自己的批评时，他总是很高兴地倾听，从不恼怒。孔子就夸他为“闻过则喜”。禹是古代的圣王，每当他听到别人对他善意的劝告时，总是感激得连连下拜。而舜，则把成绩优点看成是向群众学来的，他做农民，做陶工，做渔夫，直到做天子，所有的长处，都是通过向别人学习而得到的。二是要虚怀若谷。能做到听取别人的意见，自己就要有心胸，这就是虚。因为有如山谷般宽广胸怀的人才能在心里有足够的空间容纳别人的意见。虚则实，满则空。这些格言，无论何时何地，都有着它们独特的教育意义。其中的感召力，正是对青年人发展事业最有利的启示之一。请记住这些格言，并在实际中发挥它们的作用，使自己成为一个有原则的人、一个有诚信的人、一个成功的人。

6。勤能补拙

只有勤奋，才能走好人生的路，获得事业的辉煌。无论是做到的抑或是没有做到的事，勤奋都可以让你做到。圣贤不是天生的，都是勤奋造就的。自身的缺点并不可怕，可怕的是缺少勤奋的精神。

所谓成大事，关键是要看人的作用。勤者可成事，惰者可败事，这是不容置疑的!

俗语说:“成事在人”，讲的的确有道理。一项事业，人是最根本的因素。你用什么样的态度来付出，就会有相应的成就回报你。如果以勤付出，回报你的，也必将是丰厚的。

所以，某种意义上讲“成事在勤”实不为过。所以，养成勤的习惯，对于每一个青年人来说都是必须的。

有人将人生比做一段旅程，是因为人生的艰难曲折，人在旅途上，他的目的不仅仅是游山玩水，他肩负着人生的使命，他要向前走，不停地走，一直走到人生的终点，体味人生的意义，无怨无悔地走完人生之途。旅途上的食粮是勤奋，没有它，一个人不能在人生路上走很远，即使能走远，也是碌碌无为的，走了长的路，却依然两手空空。只有勤奋，才能走好人生的路，获得事业的辉煌。无论是做到的抑或是没有做到的事，勤奋都可以让你做到，圣贤不是天生的，都是勤奋造就的。

南宋的思想家和教育家朱熹，是个从小就立志当孔子的人。在他读书时，一天上午，老师有事外出，没有上课，学徒们高兴极了，纷纷跑到院子里的沙堆上游戏、打闹。不大的天井里，欢声笑语，沸沸扬扬。这时候，老师从外面回来了。他站在门口，望着这群天真活泼的孩子们“造反”的情景，摇摇头。猛然，他发现只有朱熹一个人没有参加孩子们的打闹，他正坐在沙堆旁，用手指聚精会神地画着什么。先生慢慢地走到朱熹身边，发现他正画着《易经》的八卦图呢!从此，先生更对他另眼相看了。

朱熹这样好学，很快成为博学的人。十岁的时候，他已经能够读懂《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家典籍了。孟子曾说:“人人都可以成为尧舜那样的人。”当朱熹读到这句话时，高兴得跳了起来。他自言自语地说:“是呀，圣人有什么神秘呢?只要努力，人人都能够成为圣人啊!”

高高在上的圣人其实并非可望不可及。治学之路就如同登山，唯有攀登不辍，才能一步步靠近峰顶。“一览众山小”的圣人们的成功其实亦是由勤奋得来的。《史记·孔子世家》记载:“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝。曰:'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣，”孔子读《易经》竟然能把编联简册的牛皮绳翻断多次，可见其勤奋。不管你是一个凡人，还是一个圣人，“勤”在你成为圣人的努力过程中，是不可缺少的。

世上成功之事，缺了勤就会变得不易实现;如果有了勤，成功也就不会太难了。

伟大的劳动造就伟大的成功，而勤勉耕耘也就结出了丰硕的果实。

《史记》的作者司马迁，他在其父司马谈死后第三年被任命为太史令。司马迁立志要写一部史书，通过网罗天下的旧闻轶事，考察事情的起始终末，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁如饥似渴地读国家珍藏的书籍!同时整理各种历史资料，目的只有一个，完成这部著作。有一天，中大夫壶遂来拜访司马迁。他看到司马迁埋头看书，孜孜不倦的样子，有点不明白，就问:“子长!听说你想写部史书，很好啊!可那不是件很容易的事，你没日没夜苦读，不觉得太辛苦了吗?”司马迁说:“先父在世的时候说过，周公死后五百年，出了个孔子，写了《春秋》。孔子死后到现在又有五百年了，应该有人能写出像《春秋》那样的书。先父去世了，这件事我应该承担，我要当仁不让，也不敢谦让啊!”壶遂理解了司马迁的写作意图，了解他的心思后，高兴地点头说:“子长，我明白了。你是要把这盛世的美德发扬光大，真是在做件大好事。我祝你早日成功。”不久，司马迁开始写作了。他反复研究和比较历代的史料，也认真整理自己亲手调查来的事实。经过多年的努力，一部史料翔实全面、叙述生动感人的《史记》诞生了。它把自远古时代的黄帝至汉武帝几千年的历史全部记录下来，气魄宏大，比起《春秋》有过之而无不及，这部《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

由于勤奋，司马迁写出了《史记》，而司马光的《资治通鉴》不也是因勤而写成的吗?司马光小时候记忆力并不是特别好，他和他的兄弟们一起上学的时候，对于学过的功课，兄弟们很快都能背会，纷纷跑出去玩。司马光往往还不能背诵。但是，他一点也不着急，对同伴的游戏打闹也不羡慕。到了晚上，他一个人钻到帐子里，一遍又一遍地背诵，直到完全学会了才休息。就这样，他背诵文章的习惯直到晚年仍然保持着记忆。每当他骑马走路或是夜里睡不着的时候他都会重复这一习惯，默默背诵。

两部历史著作，都出自勤劳者之手。而纵观历史，到处都有勤劳者的汗珠在闪光。历史是勤劳者的历史，由勤劳者来执笔。而现在，以至将来，都会是如此。青年人要养成“勤”的良好习惯。

千金唾手得，一勤最难求。

有这样一则令人欣赏的小故事:

从前有一位老农，临死的时候，他把他的三个儿子召集到床前，对他们说:“我老了，我很快就要离开你们了。我不知道你们能否在我去世之后比现在过得更好?我担心将来你们会受苦，因此，在我们家的那块地里，我埋下了一坛金子，这是我一辈子积攒得来的，我死后，你们就把它挖出来分了吧。老人去世后，他的儿子们便一齐在老人所说的土地上挖金子，然而，令他们感到奇怪的是，他们翻遍了每一寸土地，却始终没有找到那坛金子。儿子们失望了。恰逢播种的季节，带着失落的心情，儿子们将那块地进行了耕种。

几个月过去了，收获的季节来临了。由于儿子们深翻了地，地里的庄稼获得了前所未有的大丰收，此时，他们才恍然明白了老人的用意。

勤奋是一笔价值远远超过金子的财富，金子虽然珍贵，但金子是不会失而复得的。纵然你有黄金万两，但坐吃山空，你总会有穷困的一天，唯有勤劳才是永不枯竭的财源，这一点，我们应该牢牢记住。勤能使人走向成功，聪明的人，勤而努力就能成就大事业，而比较愚笨的人，如果能以勤为本，笨鸟先飞，同样是获得成功的赢家。记得《圣经》中有这样一句话:上帝给你打开了一扇门，同时就要给你关上一扇窗。你应该记住，勤奋实际上只是弥补你自己某一方面缺陷的良药。

古希腊有位演讲家，他的口才很好，每一次演讲都能吸引众多的听众。但他年轻的时候却有口吃的毛病，经常受到大家的嘲笑。为了改正这一缺点，他坚持天天练习说话，有的时候就跑到山顶上，嘴里含着小石子，训练自己的口型，摸索发音的规律。正是勤奋不懈地努力使他改掉了口吃的毛病，最后，他说出了一口流畅悦耳的话，从而实现了做演讲家的梦想。

自身的缺点并不可怕，可怕的是缺少勤奋的精神。自身之拙，可能会成为我们成功路上的障碍。但伟人、名人就是在克服障碍后得到桂冠的。即使是太行、王屋二山那么大的障碍也会被我们用愚公移山的精神，用勤奋一点点地挖掉，如果我们始终不放弃理想的话。勤奋面前，再艰巨的任务都可以完成，再坚定的山也都会被“移走”;凡事只有踏实勤劳，才能获得真正的成功。

青年人要勤，就要忌“懒”，忌“惰”。懒惰是人的本性之一，稍不留神就会流露出来，所以青年人要时刻提醒自己:“成事在勤，谋事忌惰”。因为人生短暂，懒惰就如自杀。

勤奋的人瞧不起懒惰的人，心灵的恬静是勤奋的人始终追求的，而懒惰的人却是始终沉湎于肢体的舒适之中。怕吃苦怕受累是懒惰者的症状，一无所得，受人嘲笑是懒惰者的下场。

清朝某县有位姓王的青年，是个大户人家的子弟，在家排行第七。他从小就爱慕道术，听人说崂山上有很多得道的仙人，就背上书籍前去学道。

王生登上一座道士庙，在清幽静寂的庙宇中，一位老道正在蒲团上打坐。只见这位老道满头白发垂挂到衣领处，精神清爽豪迈，气度不凡。王生连忙上前磕头行礼，并且和他交谈起来。交谈中，王生觉得老道讲的道理深奥奇妙，便一定要拜他为师。道士说:“只怕你娇生惯养!性情懒惰，不能吃苦。”王生连忙说:“我能吃苦。”老道的弟子很多，傍晚时他们都来到老道这里，王生一个个作揖见过，便留在了庙中。第二天，王生拿着老道交给自己的斧头在师父的吩咐下随众人上山砍柴。过了一个多月，王生的手和脚都磨出了很厚的茧子，他忍受不了这种艰苦的生活，暗暗产生了回家的念头。

终于，又过了一个月后，王生吃不消了，可是老道却不向他传授任何道术。他等不下去了，便去向老道告辞说:“弟子从好几百里外的地方前来投拜你，我这一片苦心不指望学到什么长生不老的仙术，但您不能传些一般的技术给我吗?现在已经过去两三个月了，每天不过是早出晚归在山里砍柴，我在家里，从来没吃过这样的苦。”老道听了大笑说:“我开始就说你不能吃苦，现在果然如此，明天早上就送你走吧。”

王生听老道这样说，只好恳求说:“弟子在这里辛苦劳作了这么多天，只要师父教我一些小技术也不枉我此行了。”老道问:“你想学什么技术呢?”王生说:“平时常见师父不论走到哪儿，墙壁都不能阻隔，如果能学到这个法术就满足了。”

老道笑着答应了他，并领他来到一面墙前，向他传授了秘诀，然后让他自己念完秘诀后，喊声“进去”，就可以去了。王生对着墙壁，不敢走过去。老道说:“试试看。”王生只好慢慢走过去，到墙壁时被挡住了。老道指点说:“要低头猛冲过去，不要犹豫。”当他照老道的话，退后几步离开墙了墙壁，然后再猛向前冲到墙壁处，真的未受阻碍，睁眼已在墙外了。王生高兴极了，又穿墙而回，向老道致谢。老道告诫他说:“回去以后，要好好修身养性，否则法术就不灵验了。”说完，又送他一些路费，就让他回去了。

自称得到崂山仙人传授的王生在家中自得不已，可以穿越厚硬的墙壁而畅通无阻。他妻子不相信。于是，王生按照在老道处学的方法，离开墙壁数尺，低头猛冲过去，结果一头撞在墙壁上，立即扑倒在地。面对自己头上的鸡蛋大的包和妻子的嘲笑，他又羞又恼的同时又止不住骂老道无良心。

生性懒惰，却还想得道成仙，这无疑是行不通的。懒情不改，要想获得成功，也是会碰壁的。如果说王生的遭遇是一个懒惰者的遭遇，那么王生所得的教训就是所有懒惰者的教训了。

下面这个小故事，则更传神地刻画出了懒惰者的心态。