落秋文学

第六章 了解人性智控人性（第1页）

第六章了解人性，智控人性

人性是人所具有，但一般动物所没有的本性，它是会受到社会环境影响的。有人说，人之初，性本善;也有人说人性丑陋不堪。其实，人性中好坏美丑都有包含，只是不同的人有不同的表现形式而已。但人性中的不满足，不甘寂寞，不安于现状等感情几乎是每个人都与生俱来的。合理地探索人性，掌握人性，对做人做事都是大有帮助的。

1。别让名誉蒙住了眼睛

名节之“名”和沽名钓誉的“名”是有一些区别的，处世保身哲学更关注于对名缰利锁的忠告，倡导旷达人生。打通生死关，生来也罢，死去也罢;参破名利场，得了也好，失了也好。名与利，无非是身外之物，面对生活中的百般烦恼，进与退、乐与忧、生与死，唯有豁达，才能放得开。

人生一世，草木一秋，来去短暂，其实，人也就图个名节。可不是吗，“人过留名，雁过留声”，这本是极自然的。反之人若无名无誉，则生之趣味恐怕也就少多了。

名誉，是人的尊严的体现。但是，如若刻意求名，无所不用其极，使用种种不正当的手段和方式就不可取了。为此，而惹出烦恼和不幸，那就更是舍本逐末，得不偿失了。偏偏人们就跳不出这个圈子，古往今来，多少帝王将相，哪怕凡人百姓，为这个名节之誉，不知闹出了多少让人啼笑皆非或慷慨悲歌的事情，甚至不惜愚蠢到了无以复加的地步。前车之鉴我们可要深思啊!

党锢之祸是东汉宦官专权乱政时期，皇权与宦官势力对士大夫阶层的正面打击，其规模之大、手段毒辣，可与秦始皇坑儒相比。而招致灾祸的最主要原因则是士大夫们的谤议的标榜。

东汉各帝都崇儒敬士，大小官吏多系读书人出身，不少人还是著名学者，社会上普遍敬重读书人。名利所在，趋之若鹜，私学之盛，亘古所无。桓帝时，在职官僚陈蕃（字仲举）、李膺（字元礼）居官正直，不畏强暴，深受太学生敬慕。太学生编成口碑颂扬道:“天下楷模李元礼”，“不畏强御陈仲举……”一大批讲气节、守道义的士人互相推重、结聚，形成一股与宦官集团对抗的势力。遗憾的是，学者之间为了争名，也有门户角立、互不相让的，甘陵郡学者周福、房植就是这样。二人治学成名做了大官以后，两家宾客互相讥贬，各树朋党，这一事件被宦官集团借为口实，“党人”的恶誉从此开始。

李膺任河南尹时。河内有个叫张成的，善于推算祸福，占卜吉凶，靠这点本领交结宦官，桓帝也颇相信他。张成推算朝廷将有赦令，就唆使儿子杀人。李膺派人逮捕杀人犯，这时果然来了赦令。李膺愤恨难消，竟不顾赦令，把张成的儿子处死。张成的弟子牢修便上书诬告李膺等人:“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝政，疑乱风俗。”桓帝震怒，传令各郡国逮捕李膺等人，牵连入狱的有二百余人。

第二年，尚书霍胥、城门校尉窦武等人上书请求释放“党人”。行将就木的桓帝同意了他们的请求，把在押的“党人”全部赦归田里，同时宣布他们被禁锢终身（终身不许就学、出仕等），把他们的名字造册存档。

以后宦官越发嚣张，士大夫也越加意气昂扬，不避危难。范滂出狱返乡途经南阳，当地士大夫把他当做凯旋的英雄，成千人驾车迎候他。侍御史景毅让儿子拜李膺为师，李膺被禁，景毅之子因没有正式列人门生名籍，未受诛连。景毅慨然不安，自己上表说明与李膺的关系，免官回乡。标榜、结聚之风也愈加炽盛。

宦官曹节乘机唆使官府奏请灵帝批准，逮捕了前次获释的“党人”李膺、范滂等百余人，把他们全部害死在狱中。此外，奸人乘机告讦，官吏任意吹求，种种冠狱而致死亡、监禁、流放、废锢的有六七百人。

熹平五年（176年），永昌太守曹鸾上书为“党人”鸣冤，措词激切。灵帝见奏大怒，立即下令逮捕曹鸾，拷打致死。同时追查“党人”的门生故吏、父子兄弟及五服以内眷属，统统加以禁锢。党锢之祸前后历时19年。

汉末士大夫好名誉，重节义，在两次党锢事件中，面对宦官势力的迫害，许多人舍生忘死，不屈不挠，谤议的习气依旧，名士风流照样倾动天下。士大夫这种好名重义的牺牲精神是十分难得的，但是其中也不乏唯名高视，名不副实，甚至沽名钓誉的成分，增大了无谓的牺牲和激化了不必要的矛盾。司马光在《资治通鉴》卷五十六中的一段评价倒是贴切的:“党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，跷虎狼之属，以至身被**刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎!”

2。不走极端，留下进退余地

走极端，是很多人都会犯的错误，这是一个人性的弱点。了解它、克服它，需要智慧和理性，以及豁达的人生观。

乱世用重典，国家的强盛需要铁血的法令来维护，但为人处世却不能过于凶狠与张扬。商鞅无法理性地将两者加以区分，他做事不留余地的作法把落后的秦国变成了诸侯中最强大的帝国，却把自己送上了断头台。

公元前338年，秦国都城咸阳，天空浓云密布。

一队人马押着一个蓬头垢面的人赶赴城外，囚车里，粗黑的铁链锁着大名鼎鼎的商鞅，车轮沿着街上深深的辙迹吱吱扭扭前行。围观的人群中，有人痛骂，有人痛哭，有人叹息。对于这位开创秦国盛世的功臣，秦国百姓以不同的方式表达出自己的情绪。

不一会儿，车子来到了郊外的刑场，刑场早搭好了一个监斩台。刽子手将商鞅押下车，另一个刽子手牵来了五匹高头大马，每一匹马驾着一辆车，车上拴着一条粗的绳索，刽子手一边吆喝着马，一边将绳索套在商鞅的四肢与头上。刽子手套头的时候，对商鞅阴狠地笑了一下，说:“大人，失礼了。”脸色冷漠的商鞅转过头，瞪了刽子手一眼，刽子手立马感到全身发凉，禁不住打了一个冷颤。

身着黑衣的行刑官见所有的都准备好了，从监斩台走下来对商鞅说:“大人，还有什么话吗?”

商鞅一声不吭，目视苍穹。见商鞅不说话，行刑官又补了一句:“你也死得其所了，五马分尸是你制定的刑法。”

整个刑场鸦雀无声。

静默了一会儿，行刑官回身朝监斩台，手一挥，刽子手高喊:“起!”其他的刽子手登上车，驾车朝五个方向拉，随后停止。商鞅双脚离地，身体平悬在半空，他感到了揪心的疼痛，肌肉慢慢地朝身体之外撕裂开来。马每动弹一下，喘一口气，自己的身体就如同被刀割了一般。

平躺在天地之间的商鞅看到了天空与远处的青山，此时，夕阳从浓厚的云层里穿透出来，万丈光芒犹如利箭射在秦国的土地上，天地为之一亮。商鞅想，人生也是如此，一次辉煌足矣。

行刑官又一挥手，刽子手们见状，同时大声吆喝:“驾!”然后扬起马鞭，朝马屁股上狠狠地抽去，受惊的马朝着五个不同的方向狂奔，商鞅的身体立即分成五块，朝五个方向而去，破碎的尸体在泥路上颠簸。

一代改革大师商鞅就以这样的方式与秦国的土地吻别了。

3。光阴不可虚度

虚度光阴就是扼杀生命。

埃斯特·卡西拉买了一幢豪华的别墅。此后，他每天下班回来，总看见有个人从他的花园里扛走一只箱子，装上卡车拉走。

他还来不及叫喊，那人就走了。这一天他决定开车去追。那辆卡车走得很慢，最后停在城郊的峡谷旁。

卡西拉下山后，发现陌生人把箱子卸下来扔进了山谷。山谷里已经堆满了箱子，规格式样都差不多。

他走过去问:“刚才我看见您从我家扛走一只箱子，箱子里装的是什么?这一堆箱子又是干什么用的?”

那人打量了他一眼，微微一笑说:“您家还有许多箱子要运走，您不知道?这些箱子都是您虚度的日子。”

“什么日子?”

“您虚度的日子。”“我虚度的日子?”

“对。您白白浪费掉的时光、虚度的年华。您曾盼望美好的时光，但美好时光到来后，您又干了些什么呢?您过来瞧瞧，它们个个完美无缺，根本没有用过，不过现在……”