落秋文学

第六章 平和对他人不和他人较劲（第8页）

年轻人听了，不以为然地反驳道：“可是海滩一望无际，这种小鱼也有好几百万条，你的努力能产生什么影响呢？”

老人瞧了瞧手里的小鱼，然后把它抛回海里，快乐地说：“也许对大海没有影响，可是对这一条小鱼却有影响！”

人与人之间本没有高低贵贱之分，无论我们担任什么职务，从事什么工作，取得何种成就，都是社会的分工，都不应该因此去傲视别人。

真正的宽恕

有一个部落把“宽恕”作为一种仪式。当有人犯错的时候就会被带到村子中央，接受众人的赞美。整个部落的男女老幼都停下手里的活儿，将罪人团团围住，轮流列举他做过的好事，歌颂他的善行和美德，每一个细节都不遗漏。仪式最终发展成一个欢迎的庆典，大家欢迎犯错的人回归到集体中来。

把惩罚化为温暖，把伤害变成祥和，把排斥变为宽恕，这的确是一件非常美妙的事情。犯错的人没有被排斥，没有受打击，整个部落重新团结成为一个整体。我们完全有理由相信，虽然宽恕无法改变过去，却能够改变未来。只有那种既往不咎、懂得宽恕的人，才能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。

宋代的王安石当宰相的时候，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得苏东坡好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，根本不把这些事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，或讨论学问，互相勉励，十分投机。苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京去看望王安石，结果受到了热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：“将来告退时，要来金陵买一处田宅，我好与你永做睦邻。”苏东坡也满怀深情感慨地说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”就这样，二人一扫嫌隙，成了知心好友。

古往今来，不计前嫌、以宽恕为上，从而化敌为友的佳话真是不胜枚举。人活于世，最难得的就是将心比心。谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解啊！是多么希望对方能把不愉快的往事忘记啊！既然我们都有这样的想法和愿望，那么为什么不能用宽恕的胸怀去理解他人呢？

记得有一位朋友说过：“我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”因此，这位朋友很受大家的欢迎，拥有很多至交。乐于宽恕是一种心理平衡，老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上身受其害的是自己的心灵，使得自己痛苦不堪，何必呢？这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。人的确需要有点“不念旧恶，宽恕为上”的精神，况且在人与人之间，许多情况下人们误以为“恶”的，其实未必就是什么“恶”。退一步来说，即便是“恶”，如果对方心存歉意，诚惶诚恐，而你不念恶，礼义相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“恶”者感念你真诚，弃“恶”从善。

火大烧人也烧己

愤怒之火下，烧伤的不只是别人，也有自己。面对已发生的事，不要轻易发火，令自己失去理智办出后悔的事情。

从前有两个人，一个叫提罗，一个叫那赖。他们立志要有所成就，于是远离人群，到深山老林里修道。不论春夏秋冬，他们都睡在石洞里，穿着野草编成的粗糙衣服，铺着野花编成的垫子，饿了就吃野果，渴了就喝泉水。

经过长期的修行，他们学会了五种本领：眼睛可以洞悉一切，无所不见；耳朵可以听见一切细微声音；身体可以随意飞到任何地方；内心可以知道所有人的想法；甚至可以预测数年后将要发生的事。由于这两个人神通广大，本领高超，无论是婆罗门、佛家弟子，还是仙人、圣人、龙王及一切鬼神，无不钦佩，都来向他们顶礼膜拜。

一天夜里，提罗由于长时间诵经感到十分疲乏，先睡了。当时那赖还没有睡，一不小心踩了提罗的头，使他疼痛难忍。

提罗大怒道：“谁踩了我的头，明天清早太阳升起一竿子高的时候，他的头就会破为七块！”

那赖一听，也十分恼怒地叫道：“是我误踩了你，你干什么发那么重的咒呢？器物放在一起，还有相碰的时候，何况人和人相处，哪能永远没有个闪失呢？你说明天日出时，我的头就要裂成七块，那好，我就偏不让太阳出来，你看着好了！”

那赖施了法术，第二天太阳果然没有升起来。五天过去了，太阳仍然没有出现，全国各地处在一片漆黑之中。无论是国王、大臣还是百姓，都觉得一定是发生了什么可怕的事情，但谁也不知道这到底是怎么回事。人人胆战心惊，全国陷入恐慌之中，到处是灯笼、火把、蜡烛以及惶惶不安的人群。

国王请来僧人，请教他们该怎么办。在这群僧人中，有一个人才学超群，有未卜先知的本领。他掐指一算，明白是怎么回事，连忙报告国王说：“陛下！据我所知，这是由于山里两个得道的修道人，发生了一些小摩擦，所以压住太阳，不让它升上天空。”

国王着急地问：“照你看，有什么办法可以使他们停止争吵呢？”

僧人建议道：“请大王立即率领全国百姓，不分男女老少、职位高低，到那两位修道人的地方去，请求他们和解。即使他们对对方心怀不满，为了百姓的利益，他们还是会和解的，毕竟他们是心地善良的人嘛！”

国王先见到那赖，立刻跪下叩头说：“圣者啊！国家富饶，人民生活安定，这都是托了你们的福！而现在两位不和，都是我不好，与老百姓没有关系，请您设法消除老百姓的恐惧，使他们重新安居乐业吧！”

这时，那赖已经认识到自己赌气造成的后果，说：“陛下！要是提罗愿意和解，我就立刻把太阳放出来。”

国王又去提罗那里，请求他与那赖和好，让百姓免除忧虑。可是提罗已发出的咒语是收不回来的。

聪明的国王对那赖说：“你在头上涂满泥，然后把太阳放出来。”

那赖照办，放出了太阳，灿烂的阳光照耀着大地山河，一切是那么明亮、温暖。就在这时，那赖头上的泥壳被太阳炙烤，破得七零八落，那赖本人则安然无恙。

两个修道人和好如初，共同帮助国王治理国家，全国老百姓都安居乐业了。

一个人的怒火能使自己失常，也会连累大众一起受难。故事中得道的两位修道人的行为就是这样，因为他们的小矛盾，竟使得人们几天不见光明。所幸的是，事情最终能够得到圆满的解决——两位修道人和好如初，人们重见光明，安居乐业。但更多的时候，因怒火而起的麻烦并不会都能如此轻易化解，因此，佛陀奉劝人们无论对人对事，都应心平气和，冷静理智地对待，而不要轻易动怒，做出对自己对别人都不利的事情来。

不与人争斗

想要在生活中获得快乐，与人相处时受人欢迎，那么就要保持宽容之心。

有一次，在公共汽车上一个男青年往地上吐了一口痰，售票员看到后对他说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”没想到，那位男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐几口痰。那位售票员是个年轻的姑娘，此时气得面色通红，眼泪在眼圈里直打转。

车上的乘客议论纷纷，有为售票员抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。有人悄悄地说把车开到公安局去，免得一会儿在车上打起来。没想到那位售票员定了定神，平静地看了看那位男青年，对大伙说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”她一面说，一面从口袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾桶里，然后若无其事地继续卖票。

看到这个举动，大家都愣住了，车上鸦雀无声。那位男青年的舌头突然短了半截，脸上也不自然起来，车到站没有停稳，就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对售票员喊了一声：“对不起！我错了。”

在生活中，我们难免会碰到一些不讲理的人，甚至是心存恶意的人，有时还会无缘无故地遭到这种人的欺侮和辱骂。每当遇到这样的事，常让人觉得忍无可忍。可是，不忍就会正好成了对方的出气筒，也给自己带来不必要的麻烦。就如同这位售票员，如果她不忍，与那位男青年吵起来，甚至对骂或动手，虽然她有理，可是结果对她有什么好处呢？对那个男青年有什么教育意义呢？即使处罚了那位男青年，她充其量表现出的也只是一个普通售票员的素质；而忍让了之后，则取得了道德上、人格上的胜利，震动了那位男青年麻木的心灵。这难道不是“相斗俱伤，相让共得”的最好证明吗？

一个成大事的人，不能处处与别人斗，消耗自己的时间去和人争论。无谓的争论，对自己性情不但有损害，而且还会失去自制力。

朋友之间、恋人之间、夫妻之间在一起不要为彼此“谁付出的多，谁付出的少”而斤斤计较，虽然说这是很正常的，但是如果处理不好的话，就像一盘可口的菜肴上洒了一把沙子，无论如何也是难以下咽的。佛言：“相斗俱伤，相让共得。”争斗是会伤害彼此感情的，即使你觉得自己在情在理，也要尽量避免。只有这样，道德情操才会受到感染和熏陶，我们的社会才会更加和谐温馨。