落秋文学

一君子爱财取之有道（第2页）

挣钱是为了花钱，有钱而不花的“守财奴”是很少有快乐的。对于一个理财成功的家庭而言，即使是花钱，也应该从花中去“挣”钱。当然，这种“挣”来自于节，因为节约了不该花的钱，同样等于挣了钱。节钱的办法很多。首先要避免冲动购物，消费时不要放纵自己，如看到别人玩手机的气派，自己凭一时冲动，掏钱买下来，结果用得不多，花费不少。二是在小事上别太大方，一般人都喜欢在小事上穷大方，如上班可以坐公交车，有些人却时不时打的，长此下去，浪费也是够大的。三是购物善用时间差，如反季节购物、法定节假日购物，这些时候购物都能得到多种优惠。四是不要购置闲置用品，或购买一些功能太多，但闲置功能也很多的物品……

学会生活，学习用最少的钱办最多的事，学会科学理财，这也是你的必修课。学习要有计划，用钱也要有计划，不能开支的东西，就要说服自己坚持住。

一个优秀的商人，绝对是一个优秀的理财专家。只有懂得怎么花钱，才能懂得如何生活，东西是永远也买不完的，不懂节俭、筛选就总觉得自己很穷。

3。不要向富人借钱

借钱从来伤两家：借出者常常失去本钱和友情，借进者使勤俭持家的神经变得麻木迟钝。

——莎士比亚

一个人因购房缺钱，求助于一个有着百万资产的朋友。不料，朋友热情招待他吃喝，钱却一分也没借给他。这位碰了软钉子的老兄，仿佛蒙受了奇耻大辱，对那位“富友”鄙夷得咬牙切齿。当年两人一样清贫时兄弟般的情谊哪里去了?真是“一阔脸就变”啊!他算看透有钱人的面目了。

类似这样的事许多人都碰到过。因向有钱的亲戚、朋友借钱讨个没趣，弄得伤了和气甚而视同陌路者不少。其实，造成这般尴尬状况的原因，主要在于借钱一方的思维误区：以为向有钱人借钱正是顺理成章之事。殊不知，对于富人来说，最不能借的就是钱!莎士比亚在《哈姆雷特》中，借剧中人物之口早有告诫：“不要向富人借钱。”

大凡富人，尤其是白手起家艰苦创业致富者，深知财富皆血汗所换，每个铜板都要用在要紧处，自己尚且舍不得乱花一文，借与他人自然心疼如割肉。若是借出，对方迟迟不还，催还难免被视为吝啬，伤了朋友和气；张三借了，李四你借不借？王五呢?如此借钱与他人，比欠他债更难受。钱与钱不同，富人的钱比穷人的钱“大”：穷户，钱的积累是加法；富人，钱的积累是几何级数的增长，钱能生钱，利能滚利，逮着个机会，一本万利!穷户的“一本”，与富人的“一本”，岂可同日而语?借给你“一”，或许就失去了“万”，富人又怎肯轻易借出?又是莎士比亚在《哈姆雷特》中说过的话：“不要借钱给他人，因为债款放了出去，往往不但丢了本钱，而且还失去了朋友。”故而，富人的钱难借。

穷户挣钱不多，生计可保，发财无望，也便没有聚财的欲望；富人“钱”途广阔，机会良多，日思夜想尽在如何以钱挣钱，钱愈多，便愈能赚钱。“愈有钱，便愈是一毫不肯放松；愈是一毫不肯放松便愈有钱。”鲁迅《故乡》中的豆腐西施杨二嫂早就说出了这句至理名言，故而富人的钱，是“一毫”也借不得的，不然，他就不成其为富人。

钱是富人的工具，也是产品。犹如砍下木头削成斧柄，握紧斧柄再去砍树，砍下树再制作更多的斧柄，如此循环往复，有人向木匠借斧锯，向学者借书，以为木匠家中为他人所不具有的就是斧锯，学者家中最富有的就是书，求借正是顺理成章。殊不知，斧锯与书，正是木匠与学者赖以“吃饭”的工具，一日不可或缺!岂能借与他人?故而，你要借斧锯，千万不要找木匠，你要借书，千万不要找著书立说的学者作家。

富人无闲钱。他的钱都在周而复始永无止境充满刺激、充满风险的利润滚动之中。一个铜板如同一个士兵，站在时刻准备出击的哨位上；一个铜板如同一枚正在孵化中的蛋，在主人心中，它是一只长满利润羽毛的鸡。故而，你要借“人”，千万不要找战场上的指挥官；你要借蛋，尽可以去菜市场，千万别找孵鸡人——他家中多的是蛋，但他的蛋不是蛋，而是暂时还没有长出羽毛的鸡!

富人永远缺钱。多少钱算富?永远没个准数，故而富人永远缺钱，如同“女人永远缺一件衣裳”。穷人向富人借钱，殊不知富人也在不断借钱——向银行借贷，贷不到款，富人比穷人还急。贷款时的降尊贵、曲意逢迎，比穷人借钱时还更充满内心深处的惶恐。生意场上多险恶，穷人借不到钱，大不了该买的东西不买，小日子照样过；富人借不到钱，有时可能导致他的生意一落千丈，甚至破产上吊，明乎此，你怎么还忍心向富人借钱？

富人有时也慷慨。钱攒太多，钱就不是钱了。“随着财富的增长，烦恼也随之增加”，道理很简单，吃得过饱与饥饿同样难受。因而富人必须“吐”一些；“财富的用处是消费，而消费的目的是为了光荣和善举。”（培根：《论消费》）富人会将钱捐给社会公益事业、慈善事业，以善举获得精神上的荣耀感与富有感，或借此赢得好口碑，广告效应也尽在“诗外功夫”之中。富人可以将钱送给穷人，却不会将钱借与穷人，因为“借”与“送”大不一样；“借”是失去，“送”是获得。理解了上面就知道了富人的钱借不得，一是他不会借给你，二是你向富人借钱会让你有一种依赖心理，认为没钱去找他借点，从而失去创造财富的动力。别去向富人借钱，如果缺钱，那就努力去做个富人吧，这才是唯一的办法。

4。金钱的妙用和滥用

一个人怎样使用钱——包括赚钱、存钱和花钱——或许是检测他的才智高低的最好的方法之一。虽然金钱绝不能作为一个人生活的主要目的，但是，它也不是无关痛痒的东西，不能从观念上加以蔑视。在实际生活中，在很大程度上，金钱是获得感官快乐和社会地位的手段。事实上，人性中的一些最优秀的品质是与正确使用金钱密切相关的，例如，慷慨、诚实、公平和自我牺牲精神，更不用说经济节俭的美德。另一方面，是它们的对立面，如贪婪、欺诈、不公平和自私，就像一个爱财如命的人所表现出来的一样。一部分人滥用和误用了金钱这种手段，产生了浪费、铺张、挥霍、奢侈等罪恶。正如亨利·泰勒在他经过深思熟虑写成的《生活备忘录》一书中所指出的：“在赚钱、储蓄、花销、送礼、收礼、借进、借出和馈赠等方面，正确的行为原则和方法几乎为一个人的完美无缺作出了论证。”

一个人如果展望未来，他会发现等待他的主要有三种世俗的可能性事件：失业、疾病和死亡。前两者他或许可以逃避，但是最后一个却是在劫难逃的。然而，无论哪一种可能性发生，他都应该把生活的压力减轻到尽可能小的程度，这样生活和这样安排是一个精明人的职责，这样做，不仅是为了自己，而且是为了那些把安逸和生存都依附于自己的人们。这样来看问题，诚实挣钱和节俭使用是极为重要的。正当赚钱，是吃苦耐劳、不懈努力、不受**和得到回报的希望的表现；而合理使用，是精明能干、富有远见和自我克制的体现，而这一切都是刚毅果敢性格的真正基础。虽然金钱可以代表一大堆毫无价值和实现用途的物品，但是，也可以代表许多有很大价值的东西，这不仅是食物、衣服和感官的满足，而且可以是个人自尊和独立。因此，对于工人来说，储蓄是抵御欲望的防护寨，是他的地位的保证，也使他在快乐和希望中等待更美好的一天的到来。在这世界存款，提前领取工资，拆东墙补西墙，寅吃卯粮，结果必然是债台高筑，不得翻身，严重影响自己的行动自由和人格独立。

在赚钱过程中，最需要的东西是人的精力，积累财富则是最高的独立目标。一个人如果全身心地追求这一目的，鲜有不成功的。但是，量人为出，点滴积累，零攒细聚，使得金钱数量日益增加，却极少有人能做到。奥斯特瓦尔德是巴黎的银行家，曾经是个一贫如洗的人。每天傍晚，他都要到一家酒馆去吃晚饭并喝上一品脱啤酒，然后把他能找到的所有软木塞收集回去。他这样收集了8年，这些软木塞竟然卖了8个金路易。而这8个金路易就成了他发家的资本——他开始从事股票生意。他死后留下了大约300万法郎的遗产。

在以往的年代，给别人和给自己带来舒适和自由独立，是无尚光荣也是人们所乐于去做的事情；而仅仅只是为了积累财富的人是心胸狭窄和悭吝小气的。不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这一点是每个聪明人都必须小心在意的，而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能养成贪婪的性格，在一个地方是美德的东西在另一个地方很可能是邪恶。对金钱崇拜——而不是金钱本身——是罪恶的渊源。对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向慷慨大方的生活和行动的大门。

如果以一个人拥有的金钱的多少来衡量他的成功的大小，毫无疑问，这是一件令人茫然困惑的事情。从本性上讲，每个人都想成为一个成功者。即使一个意志坚定、头脑敏锐、动作敏捷的人，一旦抓住机会，他也会立即“上马”，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既没有高尚的品质，也不会实施任何善行。一个一心只想着钱而意识不到更高的力量的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是一个非常可怜的生物。金钱绝不是任何道德价值的确证。金钱的闪光只能吸引它的所有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的光辉只能把自己暴露给它的捕捉者。

人生的最高目标就是要形成和具备勇敢的品格，使我们的精神和肉体——包括良心、灵魂、智慧和气质——都尽可能地得到充分发展。最终的结果是除了财产以外，我们对其他任何东西都必须予以考虑。因此，最成功的人生不是一个人得到了最多的感官快乐，得到了最多的钱财、最大权力或地产，得到了最大的荣誉或名声；而是在于他表现出了最为勇敢的英雄气慨，完成最大量的有益工作，为人类的发展尽了最大的职责。金钱在某种程度上是一种力量，这是不错的；但是，智慧、热心公益的精神和道德品质也都是一种力量，并且比金钱要高尚得多的力量。

懂得钱来之不易，认真学会怎样充分利用有限的经济资源，这很重要。

金钱不是决定一切的。怎样去挣钱，怎样去花钱，都是有学问的，希望从以上的文中能让你得到启发。

节省，并不是小气。开支有计划，有安排，不随心所欲，不乱借、乱花，这是我们每个人，无论其贫富都应该学会的，并一定要努力做到的。

凡事要有计划，用钱也一样。好好学会当家理财，也是做人求生存的一大本领。