落秋文学

第三篇 商铺风水（第3页）

按照这样的道理，所谓的形，就是城市的建筑。古风水书《阳宅集》中说道：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看做蜿蜒起伏的龙脉。《阳宅会心集》也说：“一层街衙一层水。”从这些风水古籍中可以看出，人们在古代就已经知道将城市的建筑视为“山”，而把城市中的街道视为“水”。

既然，城市中也可以找到风水意义上的“龙”和“水”，那么风水学中讲究的“藏风聚气”，在城市的房屋建筑在形上也可以找到山龙的特性，在作用上确实也能起到类似山峦的“藏风聚气”之作用，尤其是那些高大楼房建筑；而车水马龙的街道也有“导气”和“界气”之功能，因此城市的街道自然起着类似“水”的作用。

所以，城市的楼房建筑也有山峦一样的形状，街道有水流一样的特征，它们也就有了山、水的内涵，起着类似的作用。明白了这个道理，城市住宅、商铺风水环境的选择也就不难把握了。

5。水系布局对商铺风水的影响

风水书上说“登山看水口，入穴看明堂”，又曰“风水之法，得水为上，藏风次之”。可见，水对风水是非常重要的。“山管人丁水管财”，水对于商铺来说，其风水意义更是重大。

风水术上所说的水，指的是一切流动的水和静止的水体，包括河流、渠道、水沟、湖泊、池塘、大海。水是地球上生命体赖以生存的基本物质之一。山体、土壤如果没有水的参与，就没有生气。植物和动物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以说，没有水，就没有生命。

风水学上所说的“水”不仅仅是指我们平常所说的水，也指广泛意义上的能带来人气或气流的河流状的景观。风水术认为：高一寸为山，低一寸为水。凡具有流动、向下、在低处静止的性质的城市建筑，都可以水论之。城市的道路、街道等这样的公共设施，低于其他的城市建筑，所以自然也可以称为“水”。

对城市道路来说，主要有四种水形：曲水抱城、前抱水、直流水、反弓水。

水有所谓的“有情水”和“无情水”之分。凡是流来之水蜿蜒屈曲、横流之水有环抱之势、流去之水盘桓欲留、汇聚之水安静清澈者，皆为“有情水”；而斜流水、急水、反弓水、直去水等都为“无情水”。

判断一条马路上商铺风水的好坏，着眼点就是看它“有情”还是“无情”。风水学追崇弯曲蜿蜒，认为“曲则有情”，所以，山龙、水龙只有弯曲蜿蜒处才能聚气，才会有生气。平坦而蜿蜒屈曲的道路，自然是有情水。若是直路，就要根据实际情况来判断它是否有情。如果路很宽很直，车流很快，没有聚气的地方，就成了无情水，商铺一般不宜选在这样的大马路上。但如果路虽然直宽，但有很多交叉路口，就相当于水有回旋之处，能聚气，故也有可能是有情水。

城市主干道一般被认为是没有生气聚集的无情水。但如果主干道有较大的弯曲或有别的路汇入，水有回旋的地方，则可能局部变成有情水，能汇聚生气，成就小的商业旺地。

如广州东风路上与建设六马路交会的地方，有建设六马路汇入，稍远处还有先烈南路汇入，更关键的是，东风路在这里来一个较大的转弯，把东风路与建设六马路交汇处的西北角圈成一个内弯，在这个内弯处靠近东风路的外侧，有一个小的街角花园，挡住了马路的冲煞，使这个地方变成了东风路上少有的商业旺角。

风水学上有一种很不好的无情水——裹头水，说的是水流离宅地太近。城市里也存在这样店铺离马路太近的情形。在这样的地方，人行道很窄，路过的行人都脚步匆匆，也许路过的人很多，但真正想进店去看的人却不多。

风水学上说，气在水缓处会得到聚集，所以，一般的风水佳地都位于水弯、水缓、水停处。城市的街道是水，路弯处能聚气，这种情形我们已经多次提到过。有一种情况也能使城市的“水”变缓，那就是上坡路。

一般来说，同一条街道，上坡的一边总比下坡的一边商业人气旺一些。从实情上说，上坡路段车流会变缓，行人行走的速度也变慢，这样就相对集中了很多的人，人气就旺了。而在下坡路段，人、车都较急，气相对来说就难聚一些。

水能生气，也能界气。所以，风水学上说：气界水而止。同样地，城市里的路，对气的聚散也有很大的作用。很多商业街道，其商业气息往往因为一条横路而被腰斩成两半，一边很旺，而另一边却冷清很多。所以，在选择商铺时要慎重考虑。

6。风水调整和改造的原理

人们在进行商铺选址时，都希望能挑选到理想的风水宝地，以期给自己带来源源不断的财富。但是，在这个城市爆炸式发展的年代，要想找到完全符合风水理论的全吉之地实在不是一件容易的事。

有缺陷就要去改造。

改造风水，就是想方设法去改造地形地物，弥补缺陷，使之趋于完善。风水学认为，地理上的不足，有些是可以通过人工进行补救的。

风水学说，是我国古代哲学、美学、地质、地理、生态、景观、心理诸多方面的综合体，内涵丰富，包含了大量的视觉因素、知觉因素、心理因素等，蕴涵着人如何顺应自然的理论和方法。其最大的功效、最终的目的是通过对环境的选择或改造，达到人境合一。

所谓的和谐，就是和睦协调、和好，或者万事万物之间配合得适当。所以，《左传》上说，“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。

在日常生活中，但凡什么东西使人觉得舒服了，我们都可以用“和谐”一词去形容它。从这个层面上说，和谐的内涵是极广的。

风水学的最高境界是要通过对环境的选择达到天地人合一的最高层面上的和谐，但这很难达到。于是，人们就转而求其次，即选择一个适宜的环境，通过对其进行适当的改造，使之符合大众的好恶观、审美观、道德观、文化价值观，从而使自己与环境（包括自然环境和人文环境）达到和谐。比如说，几千年来的传统文化的积淀，有很多人相信：妖魔是存在的，而妖魔忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。其实，这是求得心灵上自我安慰的一种形式。

我们生活中有很多这样的事：我们都认为，红色代表喜庆，黑色代表悲哀，这就是所谓的象征作用。这样的象征在生活中是无处不在的。而集中国文化之大成于一身的风水学说，物象（物品的象征）、心象（心理上的象征）都很多，有些象征有一定的科学根据，而有些纯粹是毫无根据的东西，但它已经根植于我们的文化里、根植于人的内心里，人们只好去顺应它，以求得大同、求得心理上的自我安慰。比如说，大门两边摆上石制或铜制的狮子或其他的所谓的瑞兽，在大门上挂铜八卦去避邪，它有什么科学根据呢？但这些做法已经成了习惯，只能顺应它了。

这就是风水调整和改造的最终极的根据。所以，不能一概地把风水调整和改造、避邪、镇煞的方法斥为迷信。风水本来就是一种心理感应上的东西，其最终极的目的就是要达到和谐——内心的和谐感受、个体与群体的和谐相处。既然几千年来的文化都已经深深地积淀在人们的心里，既然很多人都那么认为，我们只能顺应它，以求得心灵上的慰藉。

风水改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下工夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则可以人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水。比如说，如果基址缺水，则可以在适当的位置开渠引水，或者开湖挖塘、筑堤蓄水。如果有水但不很理想，比如说太急、不相抱、成冲射等，也可以用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等。对于商铺经营也是如此。如果商家觉得商铺的风水不理想，可以通过装修的办法加以改造。不过，风水因地而易、因人而易、因物而易，店铺的装修、风水的改造或调整，应该就所经营的东西和周围的环境来进行。

另有一种改造风水的方法是用“镇”，“镇”煞主要从三大方面入手，即制煞、化煞、求吉。

如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之；如果河水险急，泛滥成灾，也可修宝塔来镇压，这就是俗语中所谓的“宝塔镇河妖”。

石狮子、兽牌、麒麟等一些神兽之类的图腾物，也是商家常用的镇煞之物。

对于形煞，还有一种被动的化解方法，就是用求吉物去中调。如用金元宝、招财树、金钱豹等求财，用如意、麒麟、宝玉、花瓶等求吉物平煞等。

如果是商厦或者较大型的商铺，可以在其前面或门两旁安放成对的石狮子、风水球或风水柱，就是没有形煞，也可以安放，求得更好的风水。

对中小商铺来说，上面所说的改造方法大多都不适用，概因商铺在城市里，受城市街道整体布局的制约，不可能对街道进行整改；而很多商铺是租来的，也不能从外部形貌上对其大兴土木，而只能在内部对商铺进行调整。

风水术认为，房屋的内部布局和设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶的目的。如正门前有大路直射，或正当风口，可以在门内设影壁或屏风，这就符合风水要求了。

除此之外，如果商铺的外部冲煞严重，也可以用一些风水物品去镇煞。