落秋文学

中西文化的交融（第2页）

宫中所保留的西洋乐器有小提琴、大提琴、低音提琴、竖笛、吉他、响板、钢琴等共计几十件，均系传教士所奉献。

乾隆四十三年（1778年）在京的意大利耶稣会士为清帝演出意大利歌剧《切尼娜》。

参与绘制《皇舆全览图》。

康熙四十七年（1708年）清朝廷下令绘制《皇舆全览图》。耶稣会士雷孝思、杜德美、白晋等均参与实地勘测，历经十年的时间，足迹遍及十八个行省。《皇舆全览图》是我国运用近代科学方法所绘制的第一份地图。

乾隆二十年（1755年），清军出兵伊犁，在生擒准噶尔部首领达瓦齐、占领新疆北部之后，即派遣何国宗与传教士傅作霖、高慎思等去北疆实地勘测，对《皇舆全览图》进行补充。他们在抵达巴里坤后，分两路勘测：一路由傅作霖率领走北路抵伊犁；一路由何国宗、高慎思率领走南路，经吐鲁番抵喀喇沙尔，再沿裕勒都斯河而上。何国宗等一行抵北疆后不久，准噶尔部前首领策妄阿拉布坦的外孙阿睦尔撒纳发动反清叛乱，清朝廷召何国宗等回京（乾隆二十一年）。何国宗奉命回京，傅作霖、高慎思两位传教士仍留在天山南北继续进行勘测，足迹远至塔什干、喀什米尔等地，直至乾隆二十四年（1759年）才返回北京。在实地勘测的基础上，清朝廷组织绘制《皇舆西域图志》。乾隆二十五年（1760年），又对《皇舆全览图》予以增补，增加新疆地区的地图。

耶稣会士来华所带来的不单是宗教，还包括西方的科学、文化、艺术等等，推动了中西文化的交流。耶稣会士杜赫德（法国人，1674—1743年）在担任《海外传教士书信集》主编期间，利用在华耶稣会士书信中有关中国的情况介绍，编纂《中华帝国和中国鞑靼的地理、历史、、编年史、政治史和自然志》一书，该书四卷，1702年首次出版。传教士钱德明曾将乾隆的御制诗《盛京赋》、《清文汇书》译成法文，另著有《中国兵法考》、《孔子传》等著作。上述著述、译著，在中国与西方之间架起一条彼此沟通的桥梁。

注释

①耶稣会反对宗教改革，维护封建制度，在欧洲耶稣会士是“伪善者”的同义语。

②利玛窦（1552～1610年），意大利人。

③利玛窦来华时间，记载不一；一说1580年（万历八年）；一说1581年（万历九年）；一说1582年（万历十年）。

④汤若望（1592～1666年），德国人。

⑤南怀仁，比利时人，卒于1688年。生年说法不一，魏特：《汤若望》中记为1608年，恒温义所编《清代名人传略》记为1623年。

⑥张诚（1654～1707年），法国人。

⑦徐日升（1645～1708年），葡萄牙人。

⑧戴进贤（1680～1707年），德国人。

⑨《超性学要》节自《神学大全》第一部，译者为利类思（1602～1682年），意大利人。

⑩《复活论》节自《神学大全》第三部。译者为安文思。安文思系葡萄牙人。

《西学凡》著者为艾儒略（1582～1649）。

《穷理学》著者为南怀仁，

《灵言蠡勺》著者为意大利人毕方济。

《圣经直解》著者为葡萄牙人阳玛诺。

《灵魂道体说》著者为意大利人龙华民。

杨光先（1597～1669），明崇祯十年（1637）因弹劾内阁首辅温体仁，被流徙辽东。名声大震。

魏特：《汤若望传》。第472—473页。

康熙四年四月初三，所作的判决中规定：除汤若望、南怀仁、利类思、安文思留京候审外，其余传教士俱押往广东，逐至澳门。

据《康熙与罗马使节关系文书》所载，康熙曾讲过：“以后西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”

胤禟系康熙第九子。

托马斯：《北京教会史》，第36l页。

《东华录》卷二五。

肖亚瑟：《天主教传行中国考》，第364页。

《中国天主教史人物传》，第109页。