落秋文学

了解人所生存的外部世界（第1页）

了解人所生存的外部世界

人的生存总是离不开一定的时间干“空间，人总是生活在由特定的时间和特定的空间组合而成的特定的环境里。这个环境既为人们提供了栖身寓所和活动场所，为人准备了必要的物质生活条件和精神生活条件，又在不同程度上限定了人的活动范围、目的、方式、效益及效果。

总的来说，人的生存世界一般可以分为自然世界和社会世界。自然世界，是人赖以生存的自然条件的总和，其中包括各种非人为力量所造成的时空限制、天灾地变等因素，这些因素使得人的行为无法达到目标从而容易造成挫折。它往往是人力所无法控制和避免的。例如，一个慢性病患者，无论医药的功效多么良好，他总得等候一定时间才能康复；一个汽车司机在荒漠中用尽了汽油；一个急于完成学业去负担家庭生活的大学生还必须得苦读一两年，修满一定学分才能毕业；异乡游子由于远隔重洋无法与家人团聚；行人途中遇到河川山险而又缺乏适当的交通工具无法通过等，这些时间、空间的限制，是构成挫折情境的重要原因。

1．自然环境因素

人世间的生、老、病、死，以及无法预料的自然灾害和各种事故，如地震、洪水、车祸、水灾、亲人亡故等所招致的挫折，都属于自然环境因素。

2．社会环境因素

社会环境是个体在社会生活中所遭受的人为因素的限制而引起的挫折，包括一切政治的、经济的、宗教的、伦理道德的、种族的、家庭的因素以及一切风俗、习惯的影响在内。由此造成的挫折情况比较复杂，对个人需要和动机产生的阻碍作用，也比自然环境引起的挫折更多、更大、更普遍，影响也更深远。

例如，政治上受到他人的打击迫害，正义得不到伸张，长期蒙受冤屈；青年男女彼此爱慕，但因家庭经济地位悬殊，或是受封建礼教的束缚，遭到亲人的阻挠和反对，因而不能如愿以偿。又如，在某种社会条件下，人们不能接受所期望的某种教育，不能从事自己所喜欢的职业；或是才能得不到充分发挥，人才得不到提拔重用；或是由于人际关系紧张与别人产生隔阂，处境孤立等等，这些都会给人造成挫折。社会性的挫折，几乎是无时无地不存在的，人从出生以后，就会产生各种各样的社会性的需要，但其中总有一部分不能获得满足，这就会形成挫折。

在小说《牛虻》中，青年时期的亚瑟，是“长长的睫毛”，“纤细的手脚”，“静静地坐在那儿，大家准会当他是一个女扮男装的姑娘”。他的性格和思想也同他的容貌一样天真、稚弱，“只要把他手里的放大镜换成一个十字架，把他身上的短衫短裤换成罗马人的大法衣，就可以画出一个完完全全的形神毕肖的早期基督徒来”。然而，13年后，成年时期的牛虻却是判若两人，他“目光锐利，脸孔黝黑，脸上有一道可怕的刀伤，简直像一团永远喷发不完的烈火”。而他的性格，正像琼玛说的那样，“那种沉着的顽强性差不多是无穷无尽的”。前后相对照，这是多大的变化呀!社会的复杂有时让你对自己的人生都难以把握。

1990年临近年末，根据钱钟书先生40年代写的小说《围城》改编的同名电视连续剧播出后，反响强烈，在全国形成一股“围城热”。大家不满足于看电视，纷纷寻找小说原著阅读，使得小说《围城》一时洛阳纸贵，到处脱销。就在这片热潮之中，当众多记者涌向钱先生住处要求采访时，却遭到了他的冷遇。当剧中男主人公的扮演者、著名演员陈道明兴冲冲地去拜访钱先牛，想谈谈自己的心得与感受时，没想到钱先生却是“环顾左右而言他”，对此剧未置一词。几十年的坎坷经历、沧桑变故、风风雨雨，这些社会的负面影响都使钱老早已深谙世态炎凉，对名利之事毫不关心了。

上个世纪20年代，一个青年从美国来到巴黎。他出身于美国社会小康的中产阶级家庭，从小好胜心十足，做着英雄梦来到欧洲参加第一次世界大战，负过伤，也获得过军功章。可是战后的经历，使他从“英雄”走向“平凡”，传统的梦幻破灭了。失业、挫折、幻想、失落……，他写出了第一部反映战争对青年价值观巨大冲击的长篇小说《太阳照常升起》。当时巴黎的艺术家沙龙女主人斯泰因女士对他说：“你们是迷惘的一代。”于是，“迷惘的一代”成为20年代西方社会对战后青年的流行称呼。老一代的人认为他们迷失了方向，失去了理想，只知道酗酒、跳舞、画那些让人看不懂的画，粗野而荒谬。如果说“迷惘的一代”还只限于由20年代那些聚集在巴黎的青年艺术家独享，那么经历了第二次世界大战后的西方社会，在度过艰苦奋斗的经济恢复期之后，许多成年人便对50年代的青年表示失望，因为他们不再渴望冒险和战斗，不再奉行克勤克俭、勤奋工作的“清教徒”式的生活方式，变得追求安乐和享受，于是被称为“享受的一代”、“自我中心主义的一代”。60年代和70年代，冷战和局部冲突使青年们感到厌倦，从嬉皮士到雅皮士，从迪斯科到摇滚乐，青年被视为“迷失的一代”、“无可救药的一代”。

所以，现实社会的复杂在为青年的发展提供了广阔的舞台的同时，也对青年人的生活提出了更高的要求。与此相伴随的就是，如果青年人不能及时地适应这种变换了的社会要求，就极有可能遭受挫折与失败。比如说，现代社会对于青年**观的高要求就可能是引致青年婚恋挫折的一个重要原因。在原始社会初级阶段，人的主要任务是维持生存——本身的生存和人种的生存。前一种生存依靠劳动，后一种生存依靠繁衍。人的性意识直接与繁衍后代相连接，因此，当生理成熟有了性需要以后，便产生性结合，生子育女。所以，那时候无所谓青春期，也没有青年阶段，人只有童年和成年两个阶段。人的平均寿命大约在30岁左右，所以也无所谓老年。当时的社会处于蒙昧状态，还没有建立起人类社会所特有的人伦秩序，性成熟驱动下的情感冲动表现为野性的**欲望，求偶只是生物的本能而已。

3．性意识性冲动期

随着文明的建立和发展，随着人的社会性的高度发展，那种原始的、本能的性冲动越来越受人伦规范的限制，受人的意识的支配。两性结合不仅仅是生物需要，更是一种精神的需要，因此，性意识作为两性相吸的潜在动力，最终是要受人的社会意识统辖的。青年学研究表明，直到20世纪前后，才有了青年这个群体，这是工业社会发展的产物。在一家一户自然经济的小农生产状态中，孩子到了能劳动的年龄就要跟大人一起下地干活，十五六岁便要由大人为其婚配。工业社会到来后，机器生产导致了城市的迅速发展，社会分工的精细及劳动效率的成倍增长，要求就业具有一定的技能和知识，失业队伍也在逐渐扩大。于是，普及教育、禁止雇佣童工等社会规范出现了，人在身体发展接近成人但又未进入或刚进入成人社会这一阶段被分离出来了，这一阶段就是“青春期”，处于这一阶段的人被称为“青年”。

也就是说，在现代社会中，青年作为社会预备队的时期延长，使得他们必须面对这样一个事实，即性意识、性冲动到婚恋这一周期的时间延长，也就是说他们在处理这一问题上的难度加大。社会要求青年在青春期以学习为主要任务，不赞成他们在性机能成熟后就立刻步入婚恋领地；而身体的成熟和感情的成熟又不可遏止地产生性的**与干扰。如何正确地对待性意识驱动下的性兴奋和情感冲动，是青年，尤其是处于青春中期的人的一大课题。早恋现象就是青春期的年轻人未能处理、把握好性意识性冲动的实证。

由上可知，现实世界的复杂性是挫折产生的一个主要原因，社会的飞速发展又加剧了挫折产生的可能性。现在再去评说当今社会的飞速变化以及知识、技术、财富的猛增已经是过于迂腐了，但人类进步的速度正在加快，这却是事实。恰如有人打趣说的那样：“刚开始干，就过时了。”现代世界委实变化太快，以至诞生在这个世界的儿童们到了成年时，他们出生的那个世界已经不复存在。学生在学校所学的功课，到他们毕业的时候，都已经因为社会的迅猛变化而成了无用的玩意儿。在过去，事态似乎稳定一些，还可以预测。人们为生存而奋斗，这似乎赋予了生活一些内在的意义，目标似乎也比较明确。然而，由于今天技术迅猛发展与财富的极大丰富，对大多数人来说，生存已经不再是唯一的奋斗目标。在这样的环境中，人们开始思考他们生存的意义和本质。这时，他们常常发现自己为这一类问题所困惑，诸如：我是谁?我正走向何方?为什么我要去那里?我所干的一切意义何在?真的有必要吗?伴随这些问题而来的是烦心的焦虑、极度的苦恼。