落秋文学

杂说第三十（第2页）

“撕松丝绵，作成绵絮，缝制新衣，浣洗旧衣。趁熟皮鞋又贱又好的时候，预先买下，准备冬天寒冷时穿。收割荻、芦苇、饲料草。天气凉爽干燥，可以上好角弓弩，将坏弓修理好，把歪曲的弓放在校弓器上校正，缚上徽弦，就可以练习射箭。〔缚上〕竹木弓弧的弦。粜卖麦种。籴进黍子。

“九月。治场圃〔1〕，涂困仓，修箪、窖。缮五兵，习战射，以备寒冻穷厄之寇。存问九族孤、寡、老、病不能自存者，分厚彻重，以救其寒。

“十月。培筑垣墙，塞向、瑾（jìn）户。“北出牖谓之向。”上辛，命典馈渍曲，酿冬酒。作脯腊〔2〕。农事毕，命成童入太学，如正月焉。五谷既登，家储蓄积，乃顺时令，敕丧纪，同宗有贫窭（jù）久丧不堪葬者，则纠合宗人，共兴举之；以亲疏贫富为差，正心平敛，无相逾越；先自竭，以率不随。先冰冻，作凉饧（táng），煮暴饴。可析麻〔3〕，缉绩布缕。作白履、不借〔4〕。“草履之贱者日·不借，”卖缣帛、弊絮。籴粟、豆、麻子。

“十一月。阴阳争，血气散。冬至日先后各五日，寝别内外。砚冰冻，命幼童读《孝经》、《论语》、篇章小学〔5〕。可酿醢（hǎi）。籴杭稻、粟、豆、麻子。

“十二月。请召宗族、婚姻、宾、旅，讲好和礼，以笃恩纪。休农息役，惠下必浃。遂合耦田器，养耕牛，选任田者，以俟农事之起。去猪盍车骨，“后三岁可合疮膏药。”及腊日祀炙箑〔6〕，箑，一作簴。“烧饮，治刺入肉中及树瓜田中四角，去菇虫。”东门磔（zhé）白鸡头。“可以合法药〔7〕。””

［注释］〔1〕治场圃：古代场、圃同地，按季节交换，即春种时耕翻场地作为菜圃，秋收时筑实菜圃作为打谷场。最早见于《诗经·豳风·七月》。但直到清初张履祥《补农书》，还说这种春圃秋场同地互换的做法，在浙江湖州乡间还往往可以见到。〔2〕“作脯腊”是十月的另一安排，有人读成从“上辛”日连贯下来都在这一天是不妥的，因为《玉烛宝典》所引是“是月也，作脯腊”，所以在“酿冬酒”句圈断。〔3〕“析”，《要术》各本作“柝”或“拆”，《玉烛宝典》又作“折”，都是“析”字之误。〔4〕白履：白鞋。《仪礼·士冠礼》：“素积、白屦。”又有“黑屦”、“纁（大红色）屦”。在古代，白鞋、黑鞋、红鞋都是常穿的鞋子。〔5〕“小学”，《要术》原作“入小学”，“入”字衍，据《玉烛宝典》删去。按：汉代的教育制度。八九岁的小孩入小学学识字和计数，十二三岁的大小孩进一步学《孝经》、《论语》，仍在小学；成童以上则入太学学“五经”，在京都。现在十一月砚台磨墨要结冰了，所以只叫小孩诵读“小学”，不作书写作业。汉代称文字学为“小学”，就是因为学童先学文字，故有此称。而且小学已在八月复学（“八月……命幼童入小学”），学生都已上学，本月再来个“入小学”就讲不通。〔6〕炙箑：实即炙脯，参见卷二《种瓜》注释。《本草纲目》有燥肉可治出肉中刺的记载。或释为“挂炙肉的竿子”，但竿子不能治出肉中刺。“箑”，各本多纷乱，《玉烛宝典》作“”，无此字。此从明抄（卷二《种瓜》作“萐”，字通）。〔7〕“法药”，应依《玉烛宝典》作“注药”。

［译文］“九月。把菜圃地筑坚实作为打谷场，用泥涂抹芦苇之类编成的粮囤，修治贮藏种子的箪和土窖。修缮各种兵器，练习战斗和射箭，以防御冬天饥寒穷困的盗寇。慰问同宗族中那些孤、寡、老、病不能自己养活的人，拿出厚实多余的东西分些给他们，救济他们的贫困。

“十月。修筑围墙和墙壁，堵塞好向窗，用泥涂封好门缝。“北面开的窗洞叫做‘向’。”上旬的辛日，命令管饮食的家人浸渍酒曲，酿造冬酒。制作脯肉和腊肉。农业的事已经完毕，叫成童上太学，同正月一样。五谷已经收进来，各家都有了积蓄，可以顺着收敛的时令，整顿埋葬死人的丧纪：就是同宗族中有死亡已久的人，只因家贫还没能力埋葬入土的，现在该纠合同宗的人，大家来办理，按照亲疏的关系和贫富的能力来分别负担，无私公平地分摊钱财，不要相争避多就少，并且先尽自己的力量作表率，来带动不愿顺从的人。在冰冻以前，作干硬的饴糖，煮速成的薄饴。可以细擘麻纤维，缉绩成织布用的麻缕。作白鞋、‘不借’。“贱的草鞋叫‘不借’。”卖去熟绸熟绢、旧丝绵。籴进谷子、豆子、大麻子。

“十一月。阴气和阳气一消一长地相争，人的气血在消散。在冬至前五天和后五天之内，男女要分床睡。砚台里的墨都结冰了，叫幼童诵读《孝经》、《论语》、篇章识字课本，〔不练习写字〕。可以酿制肉酱。籴进粳稻、谷子、豆子、大麻子。

“十二月。邀请宗族、姻亲、宾客和外乡来的客户，会集在一起，讲究和好的礼节，加深彼此之间的亲爱团结。让从事农作的人休息，停止服役，对下面的人施恩惠，务必使他们深深地感到融洽。于是就配合修理好农具，养好耕牛，选定胜任农田耕作的人，作为春耕即将开始的准备。收藏猪牙床骨“三年之后可以配制治疮膏药。”及腊曰祭祀用的炙箑，箑，一本作簴。“烧煳用水吞下，治出刺入肉中的刺；〔用棒子穿着〕，插在瓜田四角，可以除去基虫。”又在东门斩下白鸡的头，也收藏着。“可以配制外用的〔注〕药。”

《范子计然》曰〔1〕：“五谷者，万民之命，国之重宝。故无道之君，及无道之民，不能积其盛有余之时，以待其衰不足也〔2〕。”《孟子》曰：“狗彘食人之食而不知检，涂有饿殍而不知友，“言丰年人君养犬豕，使食人食，不知法度检敛；凶年，道路之旁，人有饿死者，不知发仓廪以赈之。”原孟子之意，盖“常平仓”之滥觞也。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也〔3〕。’”“人死，谓饿、役死者，王政使然，而曰：‘非我杀之，岁不熟杀人。’何异于用兵杀人，而曰：‘非我杀也，兵自杀之。’”

凡籴五谷、菜子，皆须初熟日籴，将种时粜，收利必倍。凡冬籴豆谷，至夏秋初雨潦之时粜之，价亦倍矣。盖自然之数。

鲁秋胡曰：“力田不如逢年〔4〕。”丰年尤宜多籴。《史记·货殖传》曰：“宣曲任氏为督道仓吏〔5〕。秦之败，豪杰皆争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相拒荥阳〔6〕，民不得耕，米石至数万，而豪杰金玉，尽归任氏。任氏以此起富。”其效也。且风、虫、水、旱，饥馑荐臻，十年之内，俭居四五，安可不预备凶灾也?

［注释］〔1〕《范子计然》：《旧唐书·经籍志下》五行类、《新唐书·艺文志三》农家类均著录（前者作《范子问计然》），均作“十五卷。范蠡问，计然答”。书已佚。范蠡：春秋末越国大夫，助越王勾践灭吴者。计然：或说姓计名然，或说姓辛，字文子。曾南游于越，范蠡师事之。或说“计然”根本不是人名，而是范蠡所著书的篇名，是“预计而然”的意思。近又有人考证说计然就是越国大夫文种。其书或出后人伪托。〔2〕《类聚》卷八五“谷”引到这条，文句相同（多几个虚词）。〔3〕见《孟子·梁惠王上》。注文是节引赵岐注，但“役”，今本赵注作“疫”。“原孟子之意……”是贾氏的申说。〔4〕西汉刘向《列女传》卷五“鲁秋洁妇”条载有秋胡此语。其文曰：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而官于陈。五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓日……‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿……’至家……唤妇。至，乃向采桑者也。……遂去而东走，投河而死。”没有“丰年尤宜多籴”这句。鉴于上文讲趁时收籴，下文有“其效也”的申说，这句姑且看作是贾氏的话。〔5〕宣曲：其地失考，据《史记》唐人注解，当在今关中地区。“任氏”，今本《史记·货殖列传》作“任氏之先”。〔6〕荥阳：今河南荥阳。项羽刘邦交战时，曾在这里相持抗争。

［译文］《范子计然》说：“五谷是千千万万人民的命，国家的贵重财宝。正因如此，没有德行的君主和没有德行的人民，〔就拼命地吃用和挥霍〕，不能在丰盛有余的时候积蓄下来，准备到歉收不足的时候应用。”

《孟子》说：“猪狗吃着人吃的粮食，却不知自己检点；路上有饿死的人，还不知道开仓赈济，〔赵岐注解说〕：“这是说丰年人君养着猪狗，让它吃人吃的粮食，却不知道遵守法纪自己约束收敛；荒年，路旁有饿死的人，还不知道开仓放粮来赈济。”〔思勰按〕：推究孟子的用意，似乎是“常平仓”的滥觞。到人死了，却说：‘不是我害死的，是年岁不好啊!’这同刺死了人，却说‘不是我刺死的，是刀刺死的’，有什么两样?”“人死了，是指死于饥饿和劳役，这是国君政治腐败造成的，现在却说：‘不是我害死的，是年岁收成不好害死的。’这同用刀杀死人，却说‘不是我杀死的，是刀自己杀死的’，有什么不同?”

凡收籴五谷和蔬菜种子，都该在初成熟时籴进，到快要下种时粜出，一定可以得到加倍的利益。凡在冬天籴进豆子谷子，到夏秋间开始多雨淋潦的时候粜卖，价格也会增涨一倍。这是自然的道理。

鲁国的秋胡说：“努力种田，不如遇上丰年。”所以丰年尤其要多收籴粮食。

《史记·货殖传》说：“宣曲任氏〔的先人〕，做过督运粮食管粮仓的官。秦国败亡的时候，有钱势的人家都争着收进金玉，惟独任氏却把仓里的粮食窖藏起来。楚汉两军在荥阳相持战争的时候，农民没法耕种，一石米贵到几万文钱，结果，有钱势人家的金玉，全都归了任氏。任氏就这样起家致富。”这就是储备粮食的效验。而且风、虫、水、旱的灾害，使得饥荒年岁接连发生，十年之中，倒有四五年是收成微薄的，又怎么可以不为预防凶荒灾害作准备呢?

《师旷占》五谷贵贱法：“常以十月朔日，占春粜贵贱：风从东来，春贱；逆此者，贵。以四月朔占秋粜：风从南来、西来者，秋皆贱；逆此者，贵。以正月朔占夏粜：风从南来、东来者，皆贱；逆此者，贵。”

《师旷占》五谷曰：“正月甲戌日，大风东来折树者，稻熟。甲寅日，大风西北来者，贵。庚寅日，风从西、北来者，皆贵。二月甲戌日，风从南来者，稻熟。乙卯日，稻上场〔1〕，不雨晴明，不熟。四月四日雨，稻熟；日月珥（er），天下喜。十五日、十六日雨，晚稻善；日月蚀〔2〕。”

《师旷占》五谷早晚曰：“粟米常以九月为本；若贵贱不时，以最贱所之月为本〔3〕。粟以秋得本，贵在来夏；以冬得本，贵在来秋。此收谷远近之期也，早晚以其时差之。粟米春夏贵去年秋冬什七，到夏复贵秋冬什九者，是阳道之极也，急粜之勿留，留则太贱也。”

《越绝书》曰〔6〕：“越王问范子曰：‘今寡人欲保谷，为之奈何?’范子曰：‘欲保谷，必观于野，视诸侯所多少为备。’越王曰：‘所少可得为困，其贵贱亦有应乎?’范子曰：‘夫知谷贵贱之法，必察天之三表，即决矣。’越王曰：‘请问三表。’范子曰：‘水之势胜金，阴气蓄积大盛，水据金而死，故金中有水。如此者，岁大败，八谷皆贵。金之势胜木，阳气蓄积大盛，金据木而死，故木中有火。如此者，岁大美，八谷皆贱。金木水火更相胜，此天之三表也，不可不察。能知三表，可以为邦宝。’……越王又问曰：‘寡人已闻阴阳之事，谷之贵贱，可得闻乎?’答曰：‘阳主贵，阴主贱。故当寒不寒，谷暴贵；当温不温，谷暴贱。……’王曰：‘善!’书帛致于枕中，以为国宝。”

“范子曰〔7〕：‘……尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年，而民不穷。’王曰：‘善!’以丹书帛，致于枕中，以为国宝。”

《盐铁论》曰：“桃李实多者，来年为之穰〔8〕。”

《物理论》曰：“正月望夜占阴阳，阳长即旱，阴长即水〔7〕。立表以测其长短，审其水旱，表长丈二尺：月影长二尺者以下〔10〕，大旱；二尺五寸至三尺，小旱；三尺五寸至四尺，调适，高下皆熟；四尺五寸至五尺，小水；五尺五寸至六尺，大水。月影所极，则正面也；立表中正〔11〕，乃得其定。”

又曰：“正月朔旦，四面有黄气，其岁大丰。此黄帝用事，土气黄均，四方并熟。有青气杂黄，有螟虫。赤气，大旱。黑气，大水。正朝占岁星，上有青气，宜桑；赤气，宜豆；黄气，宜稻。”

《史记·天官书》曰〔12〕：“正月旦，决八风：风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，“戎菽，胡豆也。为，成也。”趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。……正月上甲，风从东方来，宜蚕；从西方，若旦黄云，恶。”

《师旷占》曰：“黄帝问曰：‘吾欲占〔岁〕苦乐善恶〔13〕，可知否?’对曰：‘岁欲甘，甘草先生；“荠〔14〕。”岁欲苦，苦草先生；“葶苈〔15〕。”岁欲雨，雨草先生；“藕。”岁欲旱，旱草先生；“蒺藜〔16〕。”岁欲流，流草先生〔17〕；“蓬〔18〕。”岁欲病，病草先生。“艾。”’”

［注释］〔1〕“稻上场”，明清刻本在“不雨晴明”之下，则“稻上场不熟”为句，意谓到应收割时仍不熟，较妥。〔2〕“日月蚀”，句未全，其下有脱文。〔3〕“所”谓处所，即最贱所处之月，亦犹下文引《越绝书》之“诸侯所”（诸侯的地方）。有的书说“所”下“脱去‘在’字”，其实没有“在”字也可以。〔4〕黄帝是上古人物，师旷是春秋时晋国的乐师，时代远隔，二人怎能对话。但假托的书，往往如此。〔5〕《类聚》卷八二及《御览》卷九七九“葵”都引到这条，作：“《师旷占》曰：‘黄帝问师旷日……’”故知此条仍是《师旷占》文。文旬全同，但“牛贵”作“牛马贵”，据上下文，《要术》脱“马”字。〔6〕《越绝书》：东汉袁康撰，原书25卷，今存15卷。记吴越两国史地及伍子胥、范蠡、文种、计倪等人的事迹，多采传闻异说。越王即指勾践，范子即指范蠡。以下引文见《越绝书·越绝外传枕中》篇，文句颇有不同（《四部丛刊》本），而“诸侯”无“侯”字，“可得为困”之“困”作“因”，比《要术》好解释。〔7〕“范子日”这条仍是《越绝书·越绝外传枕中》之文，文字稍有不同。〔8〕见《盐铁论·非鞅》，文作：“夫李梅多实者，来年为之衰；新谷熟者，旧谷为之亏：白天地不能两盈，而况于人事乎?”“衰”是指果实的“大小年”，大年之后有小年。而“穰”指丰熟，则是大年连续，变为“两盈”，大有不同。唐杜佑《通典》卷一○《食货》引《盐铁论》亦作“衰”。〔9〕阳长、阴长：长是生长的长（zhǒng），不是长短的长。高为阳，低为阴，月高则测竿之影短，认为是阳长，即阳盛，所以旱；月低则影长，认为是阴长，即阴盛，所以水。〔10〕“者”，疑衍，或宜倒在“以下”之下。〔11〕立表中正：立竿必须笔直，正中不偏，即与地面垂直。《周礼·春官·冯相氏》贾公彦疏引《易纬通卦验》：“冬至日，置八神，树八尺之表，日中视其影。”“神，读如引。言八引者，栽卡弋于地，四维四中引绳以正之。”“四维”即四角，这是四面八方拉绳打桩来引正立竿。〔12〕《史记·天官书》记明是汉人魏鲜的占候法，文字稍异。注文是裴驷《集解》引孟康的注。但司马贞《索隐》引韦昭注，“戎菽”释为大豆。〔13〕“占〔岁〕苦乐善恶”，南宋系统本作“占乐善一心”或“苦乐善一心”，明清刻本又作“占药善一心”，均误。《御览》卷一七及卷九九四引均作“知岁苦乐善恶”，《要术》“一心”显系“恶”字的残文析为二字，并脱“岁”字，今据以补正。〔14〕荠：即荠菜（Capsellabursapastoris），十字花科。味甘淡，《诗经·邶风·谷风》：“其甘如荠。”〔15〕葶苈：学名R0rippamontana，十字花科。味苦辛，《神农本草经》陶弘景注：“子细黄，至苦。”〔16〕蒺藜：学名Tribulusterrestris，蒺藜科，生于沙丘干旱地。〔17〕二“流”字，《御览》卷一七及卷九九四引均作“溜”或“潦”，乍看起来和“旱”相对，其实错误。按，流草即蓬草。蓬草生于旱地，不生于薮泽，与“潦”违戾。《四时纂要一正月》引《师旷》说：“蓬先生，主流亡。”蓬草的枯茎和种子随风飞扬，故有“飞蓬”之名。这里“流”指流亡、逃荒，故以飞蓬飘离不定喻之。〔18〕蓬：蓬草。学名Erigeronacer，菊科。

《师旷占》占卜五谷的好坏说：“正月甲戌日，大风从东面吹来折断大树的，稻的收成好。甲寅日，大风从西北来，价钱贵。庚寅日，风从西面北面来，都贵。二月甲戌日，风从南面来，稻的收成好。乙卯日，不下雨，晴明，（稻一直到可以收割上场时），仍然会歉收不好。四月初四日有雨，稻的收成好。这一天，日月外周有光晕，天下丰收。十五、十六日有雨，晚稻好；日月亏食……”

《师旷占》占卜收籴五谷早晚的方法说：“粟和米常常以九月的价格作为本价；如果贵贱变化不定，就以最贱的那个月作为本价。粟如果在秋天合到本价，它贵的时期在明年夏天，〔就在今年秋天籴进〕；如果在冬天合到本价，那贵的时期在明年秋天，〔就在今年冬天籴进〕。这是收谷远近时间的规律，其间早晚按照合到本价的时间来酌定。粟米如果春夏之交的价格比去年秋冬贵十分之七，到夏天又比秋冬贵十分之九，这已经到了阳道的极点，赶快脱手粜去，不能再留了，留着会暴跌太贱的。”

“黄帝问师旷说：‘我想知道牛马价格的贵贱，〔有什么征候没有〕?’〔师旷答道〕：‘秋葵下面生出小葵，牛〔马〕就贵；大葵不生虫害，牛马就贱。’”

《越绝书》说：“越王问范子说：‘寡人现在要保护谷物，该怎么办?’范子答道：‘想要保护谷物，必须视察原野，看各地方所产多少以为准备。’越王问道：‘少的地方〔因而〕可以增加生产，那么，价格的贵贱，有什么应验没有?’范子回答：‘要知道谷价的贵贱，方法是必须察看天的三表，知道三表就可以决定了。’越王说：‘请问三表是什么?’范子回答：‘水势胜过金，就是阴气蓄积太盛，太盛了水就死在金里，所以金中有水。像这样，年成会大败，八种谷物都贵。金势胜过木，就是阳气蓄积太盛，太盛了金就死在木里，所以木中有火。像这样，年成就大好，八种谷物都贱。金、木、水、火交替相胜，这就是天的三表，不可以不明察。明察了三表，可以视为国家之宝。’……越王又问道：‘阴阳的道理，寡人已经听说了；谷价的贵贱，可以讲给我听听吗?’范子答道：‘阳主贵，阴主贱。因此，该寒冷而不寒冷，〔阳气太盛〕，谷价便会暴涨；当温暖而不温暖，〔阴气太盛〕，谷价便会暴跌。……’越王说：‘很好!’就把这些写在帛上，藏在枕内，作为传国之宝。”

《盐铁论》说：“桃李今年结实多的，第二年〔就结少了〕。”

《物理论》说：“正月十五日夜里，占候阴阳的消长，阳长就旱，阴长就水。〔方法是〕在地上竖立一根一丈二尺长的测竿作为‘表’，用来测出月亮映到测竿上的影子的长短，来审定这一年是水还是旱，就是：月影长二尺以下的，大旱；二尺五寸到三尺，小旱；三尺五寸到四尺，水旱调匀，高低田收成都好；四尺五寸到五尺，小水；五尺五寸到六尺，大水。月亮升高到极点即正中的时刻，投射的竿影是正面相当的，就是与地面垂直的，〔测影要在这个时刻测〕。竖立测竿必须笔直，正中不偏，才能测得准确。”

又说：“正月初一，四面有黄气，这一年大丰收。这是黄帝管事，土气黄而均匀，所以四方都丰熟。如果有青气杂着黄气，有螟虫。有赤气，大旱。有黑气，大水。正月初一占验岁星，上面有青气，桑好；有赤气，豆好；有黄气，稻好。”

《史记·天官书》说：“正月初一，占八方面的风，决定年岁：风从南方来，大旱；从西南来，小旱；从西方来，有战争；从西北来，戎菽有为，“戎菽，就是胡豆。为，就是年成好。”很快将起战争；从北方来，中等年成；从东北来，上好丰年；从东方来，大水；从东南来，百姓有瘟疫，年成很坏。……正月上旬的甲日，风从东方来，蚕好；从西方来，或者早晨有黄云，年岁恶。”

《师旷占》说：“黄帝问道：‘我想占卜〔一年的〕苦、乐、善、恶，可以知道吗?’师旷答道：‘要是这年是甘的，先生的是甘草；“就是荠。”这年是苦的，先生的是苦草；“就是葶苈。”这年是多雨的，先生的是雨草；“就是藕。”这年是干旱的，先生的是旱草；“就是蒺藜。”这年百姓多流亡的，先生的是流草；“就是蓬。”这年百姓多病的，先生的是病草。“就是艾。”’”