落秋文学

第一节真正的勇气离不开道德（第2页）

马丁·路德并没有因为他的信仰而丧命，但是从他反对教皇的那一刻起，随时有失去生命的危险。他刚开始伟大的斗争时，几乎是孤身奋战，形势极为不利。他自己也说：“一方是博学、崇高、权贵、才华和尊严；另一方却是可怜无知、仅有少数朋友的威克利夫、洛伦佐瓦纳·奥古斯汀和路德。”当皇帝召他到沃姆斯去为他的邪说做辩答时，人们都劝他不要冒险，可是他却说：“我绝不做逃兵，虽然我知道那儿的魔鬼会比这里公开张牙舞爪的魔鬼要可怕得多，但我不得不去。就是龙潭虎穴，我也必须去，我要去浇灭乔治公爵仇恨的火焰。”

路德雷厉风行，立即踏上了他危险的旅程。经过沃姆斯古老的钟楼时，他在马车上高唱：“坚固的城堡是我们的上帝”，这是路德在前两天即兴创作的“马赛进行曲”。在路德会见迪埃特之前，一名叫乔治·弗伦得伯格的老军人拍拍他的肩膀说：“虔诚、仁慈的修士啊，小心你的言行，你将投入比我们更艰苦卓绝的斗争中。”但是路德回答老兵的仅仅是：“我会不顾一切地捍卫《圣经》和我的良心。”

路德在迪埃特面前所表现出来的非凡勇气已载入史册，它是人类历史篇章上最辉煌的一页。当皇帝最后一次劝他放弃信仰时，他坚定地说：“陛下，除非《圣经》或其他明显的证据证明我错了，我才会放弃我的信仰，否则，我决不放弃，因为我必须忠诚于我的良心。我要告诉你的是，上帝也赞成我的做法。”

后来，他又在奥格斯堡遭到敌人的百般刁难，可他说：“如果我有5万颗脑袋，为了我的信仰，我也宁愿全部失去。”像所有英勇的人一样，路德的勇气随着困难的增加而增加。霍顿曾说：“在德国，没有人比路德更视死如归。”我们的确应该把现代的思想自由以及对伟大的人权的维护归功于每个像路德这样的人，但路德的贡献似乎是最大的。

高尚勇敢的人决不会忍辱偷生。保皇主义者厄尔斯·特拉福德走向塔山的断头台时，其坚定的步伐和无畏的精神不像一个被判死刑的犯人，却像一个率领千军万马去夺取胜利的将军。

英国的约翰·埃利奥特先生在同一地点被处以极刑。他说：“我宁可死一万次也不愿背弃我纯洁的良心，它在我心中胜过世上的一切。”最让埃利奥特放心不下的是他的妻子，但他不得不弃她而去。他在赴刑场的路上看到妻子正透过塔楼的窗户注视他，他立即站起来，挥舞着礼帽喊道：“亲爱的，我要去天堂了，却把你留在了地狱。”这时，人中有人喊道：“这是你一生中坐过的最光荣的座位!”他十分兴奋地答道：“是的，你说得太对了。”而且，他在《狱中随想》中写道：“死有什么可怕，生死是人生必经的时刻。死得其所远远强于忍辱偷生。明智的人只有发现生比死更有价值，才会顽强地生存下去。寿命的长短并不代表了人生价值的高低。”

成功是对那些长期坚持不懈、辛勤奋斗的人们的赏赐，可是他们一直在看不到希望的情况下坚忍不拔地奋斗着。他们必定是依靠了勇气的力量才得以生存——在黑暗中播种，在希望中生根发芽，也许有一天就根深叶茂、硕果累累了。崇高的事业总是要经历许许多多的失败才最后取得成功的。很多斗士在黎明到来之前就半路倒下了。因此，成功与否并不是用来衡量是否有英雄气概的标准，那些他们遇到的艰难险阻和在斗争中显示出来的勇气才是衡量是否具有英雄气概的真正标准。

那些屡败屡战的爱国者，那些在敌人得意洋洋的叫嚣声中慨然赴死的殉道者，以及那些伟大的探险者，比如哥伦布，在艰苦的远航岁月里依然保持了一颗顽强的心，他们才是崇高道德的楷模。比起那些完美的显著的胜利，他们有更激动人心的一面。那些在肉搏战中表现出来的勇武行为在他们面前简直微不足道。

但是，无论如何，我们更需要生活中的勇气，比如诚实、正直，它们不像历史事件中所表现出来的英雄式的勇气，而是真实生活的勇气。因犹豫不决和懦弱导致的不幸和罪恶，其实就是缺乏勇气的表现。他们知道什么是对，什么是自己应尽的职责，可就是没有勇气付诸实践。他们软弱而缺乏磨炼，在**面前俯首跪拜，根本没有说“不”的勇气。如果他们交友不慎，就更容易误入歧途。

毫无疑问，坚强的性格出自积极饱满的行动。没有果断的性格，就没有顽强的意志，也就不能抵制邪恶力量的侵蚀，更不用说为善了。当你想放弃努力的时候，决心会拉你一把，并赐于你力量，如果这时候你有一丁点儿的屈服，你就很有可能踏出了自我毁灭的第一步。

无论什么时候，都不要依赖于他人，否则有害无益。尤其在危急关头，依靠自己的力量勇敢地做出决定才是最重要的，千万不要像马其顿国王一样，在战斗中，以祭祀海格拉斯请求神助为名，撤入附近的一个小镇，让对手伊米纽斯趁机赢得了胜利。

这个道理同样存在于日常生活之中。很多人把勇气挂在嘴上，而不是落实在行动上。他们设计了很多方案，却从未有所行动；准备了很多事情，也从未真正着手，这一切都是缺乏勇敢决断的后果。做比说要艰难得多，但是只有将说的落到实处，才能保证得到自己期望的成果，长篇大论是没有结果的。

迪洛生说过，就算情况再明朗，决断再紧迫，对于那些意志薄弱、优柔寡断的人来说，要作出一个明确的决断，依然困难重重。一心想过新生活，又不付诸行动，就像一个人把吃、喝、拉、撒、睡从一天推迟到另一天，结果自讨苦吃。

很大程度上，道德勇气对抵制这种“社会”不良影响是必不可少的。平凡、庸俗的格兰蒂夫人对社会产生了巨大影响。很多人，尤其是女人，成为他们所属阶级的道德规范的奴隶。一种无意识的彼此反对的心态在他们中间悄然滋生。他们在各自的圈子里（这个圈子可能是一个部门，也可能是一个等级或阶层）保持遵从着自己的风俗习惯，从不触犯禁忌，甘心将自己封闭在传统习俗与思想的牢笼里。真正有勇气跳出他们的怪圈进行独立思考的人很少，有的人甚至在负债、破产、痛苦中吃喝挥霍，仍然按照本阶级的礼仪、习惯生活，而不会去找寻适合于自己的生活方式。这种畸形化了的时髦，正表明了格兰蒂夫人的影响的普遍存在。

不仅在私人生活中，在公众场合，人们所表现出来的道德懦弱也相当严重。势利已经从富人之间蔓延到了穷人堆里。过去，人们只是对地位高的富人阿谀奉承；现在，对地位低下的穷人一样不敢讲真话。如今的政治权力掌握在“大众”手里，讨好“大众”已成了一种社会趋势。他们赋予大众的美德连大众自己都知道不具备。公开阐明事实真相的办法行不通了，只好提一些模棱两可的无法实现的观点以迎合人民群众的口味，从而得到人民群众的拥护。

现在，迎合那些文化水平低下的人显得极为重要。为了得到选票，连身份尊贵、地位显赫、教养极佳的人也不得不去奉承那些愚蠢无知的人。可见，他们是多么厚颜无耻，放弃了准则，抛弃了正义，与那些勇敢高尚的人相比，他们更容易卑躬屈膝，服从于偏见。逆流而上靠的是勇气和力量，而“死鱼”们只能随波逐流。

近年来，这种迎合大众的奴性趋势迅速蔓延，使得公务员形象一损再损，良心也越来越具有伸缩性。人们经常私下一套，公众场合又一套，而且迎合公众的那一套观点在私下里却受到批判。虚伪的党派利益争斗越来越普遍，就连伪善也是极其平常的了。

道德上的懦弱已经扩散到了社会各个阶层。俗话说上梁不正下梁歪。上层的伪善和趋炎附势必定导致下层群众的伪善和趋炎附势。他们会向高处看齐，学会上层人物的推托闪躲与模棱两可。因此，我们还能要求社会下层群众鼓起勇气阐释自己的独特观点吗?给他们个密封的小盒子，让他们享受“自由”去吧。

当今社会，一个人的名望并不意味着拥护和支持，而往往成为反对一个人的依据。俄罗斯的一则谚语说得好：“即使是脊梁笔直的人，也休想从荣誉中站起来。”那些追求名利的人的脊柱是由软骨构成的，不管在什么情况下，都能轻而易举地朝各个方向弯腰屈膝，以求得大众拥护，在他们脸上，没有一丝一毫的羞耻之色。

杰勒米·边沁谈及一位著名的公众人物时说：“他的政治纲领更多的是来自于对少数人的恨，而不是对多数人的爱。他的政治纲领更多渗透着自私自利和反社会的情感。”没错，这种用阿谀奉承掩盖真相，书写低级趣味的东西，甚至散布阶级仇恨来获得的名望，在正直人的眼中简直龌龊不堪、无耻至极。可是，在我们这个社会中，又有几个人不是这样的呢?

即使在谎言成为一种潮流的情况下，那些品格高尚的人依然毫不畏惧地讲述真理。哈金森的妻子说他从不刻意追寻大众的喝彩，也不会因为大众的喝彩而感到自豪，相反，他更注重去做好一件事。他绝不会为了荣誉而去做一些有违他良心的事，却会去做那些在全世界人眼中都非常卑微的好事。因为他是用事物本身的是非曲直来判断是否应该去做，而不是用世俗的笼统估计和推测来衡量事物本身。