落秋文学

第四十七卷书八首（第1页）

第四十七卷书八首

上杜中丞论举官书①

具官修谨斋沐拜书中丞执事。修前伏见举南京留守推官石介为主簿，近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。主簿于台职最卑，介，一贱士也，用不用当否，未足害政，然可惜者，中丞之举动也。

介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介，曰当罢。修独以为不然。然不知介果指何事而言也?传者皆云介之所论，谓朱梁、刘汉不当求其后裔尔。若止此一事，则介不为过也。然又不知执事以介为是为非也?若随以为非，是大不可也。且主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已因言事见罢②，真可谓正直、刚明、不畏避矣。度介之才，不止为主簿，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。

修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日又问，复以进，又不用，他日又问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶③上，中令色不动，插笏带间，徐拾碎纸袖归中书。他日又问，则补缀之复以进，太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪?是偶举之也④?若知而举，则不可遽止。若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非而后已。若介虽忤上，而言是也，当助以辩。若其言非也，犹宜口所举者为主簿尔，非言事也，待为主簿不任职则可罢，请以此辞焉可也。

且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之。非谓随时好恶而高下者也。今备位之臣百十，邪者正者，具纠举止信于台臣⑤。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能。是执事自信犹不果，若遂言他事，何敢望天子之取信于执事哉?故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。

况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎?如此，则必得愚闇懦默者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云；若将举贤也，愿无易介而他取也。

今世之官，兼御史者例不与台事。故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。

①周本、丛刊本注云“景祐二年”作，《长编》作“景祐二年十二月”。

②“因”，丛刊本、《文鉴》、《长编》作“用”。

③“阶”，《文鉴》作“陛”。

④“也”，考异校：“家本、宣和本作‘邪’。”

⑤“止”，周本、丛刊本、考异、程本、李本、《文鉴》作“一”。

与荆南乐秀才书①

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之?当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝②，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者③，皆穿蠢经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不上，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之上大夫所为，彬彬有两汉之风矣。亢辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者④，为此也。在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信战?辱书既多且切，不敢不答。幸察。

①周本、丛刊本注云“景祐四年”作。

②“益”字原脱，据考异补。

③“姑”，李本作“始”。

④“出”，原作“留”，今据周本、丛刊本、考异、程本改。

答陕西安抚使范龙图辞辟命书①

修顿首再拜启。急脚至，得七月十九日华州所发书，伏审即日尊体动止万福，卑情不任欣慰之到②。戎狄侵边，自古常事，边吏无状，至烦大贤、伏惟执事忠义之节信于天下，天下之士得一识面者，退夸于人以为荣耀。至于游谈、布衣之贱，往往窃托门下之名。矧今以久谋小，以顺取逆，济以明哲之才，有必成功之势，则十之好功名者于此为时，孰小愿出所长少助万一，得托附以成其名哉!况闻狂虏猖蹶，屡有斥指之词，加之轻侮购募之辱，到于执戮将吏，杀害边民，凡此数事，在于修辈尤为愤耻，每一思之，中夜三起。

不幸修无所能，徒以少喜文字，过为世俗见许，此岂足以当大君子之举哉?若夫参决军谋，经画财利，料敌制胜，在于幕府苟不乏人，则军书奏记一未事耳③，有不待修而堪者矣。由此始敢以亲为辞。况今世人所谓四六者，非修所好，少为进士时不免作之，门及第，遂弃不复作。在西京佐三相幕府，于职当作，亦不为作，此师鲁所见。今废已久，惧无好辞以辱嘉命，此一端也。

某虽儒生，不知兵事，窃惟兵法有勇有怯，必较彼我之利否，事之如何，要在成功，不限迟速。某近至京师，屡于诸公间，略闻绪言攻守之计，此宝当时之宜，非深思远见者孰能至此?愿不为浮议所移④。

伏见自至关丙，辟土甚众。古人所与成事者，必有国七共之。非惟在上者以知人为难，士虽贫贱，以身许人，固亦未易。欲其尽死，必深相知，知之小尽，上不为用、今奇怪豪儁之士，往往蒙见收择，顾用之如何尔。此在明哲，且须献言⑤。然尚虑山林草莽⑥，有挺特知义、慷慨自重之十，未得小于门下也，宜少思焉⑦。

若修者，恨无他才以当长者之用，非敢效庸人苟且乐安佚也。伏蒙示书，夏公又以见举。某孤贱，素未尝登其门，非执事遇见褒称，何以及此?愧畏!然某已以亲老为辞，更无可往之理，惟幸察焉⑧。

①周本、丛刊本注云“康定元年”作。

②“卑情不任欣慰之至”八字周本、丛刊本为异文，作小字夹注，今补作正文。

③“军书奏记”下周本、丛刊本校：“一有‘之工拙’三字。”

④自“某虽儒生”至“愿不为浮议所移”凡七十六字，周本、丛刊本为异文，作小字夹注，今补作正文。

⑤“此在明哲，岂须献言”八字周本、丛刊本为异文，作小字夹注，今补作正文。

⑥“尚”，周本、丛刊本校：“一作‘但’。”

⑦“宜少”，周本、丛刊本校：“一作‘亦宜’。”