一面说着,朱元璋仔细打量老人。只见他年逾半百,但面色红润,三绺长髯拂胸,眉目间露着机警与睿智。喝下一杯茶,便告辞出来。
第二天,他遣人把老者请进宫来,赐座之后,朱元璋亲切地问道:“老人家,我看你满腹诗书,谈吐高雅,是个难得的人才。新朝初立,官府缺额甚多,朕想请你出山,帮朕治理一方百姓,不知尊意如何?”
“哎呦呦,不敢,不敢!小民只愿做个太平百姓。再说,小民连一头水牛都使唤不灵,哪有牧民的本领——恕小民不敢应承。”
“老人家,你有儿子吧?那就让你的儿子出来做官如何?”
“回皇上,小民只有两个女儿,已经出嫁多年了。”
“唉,这就难了。”人各有志,不能强求。朱元璋只有摇头叹息。“内侍,领老人家到内库去,让他老人家不论是金银珠宝,还是字画古玩,随便拿些回去就是。”
可是,使者回来禀告说,那老人金银财宝看也不看一眼。定要逼着他拿,只选了一幅马远的山水。说什么“有此宝物相伴,小民的后半生不寂寞了。多谢皇上。”
听罢奏报,朱元璋恍如沐浴在三代淳厚民风之中,不由感叹道:“如此明睿诚笃的百姓,多有一些该多好呦!”
其实,像杨维桢、高则诚、尹老者这样决心远离官场的人物,究竟是少数。乌纱袍笏、优厚的官俸,毕竟有着无限的**力。自从朱元璋发布《求贤诏》,短短数年间,应召而来的儒生,不绝于道。他们或者为朱元璋制礼作乐,或者参加《元史》纂修,或者教太子诸王读书,或与皇帝一起讨论书史,有的则做了京城或者地方的掌权者。一时间,人才毕集,缺官少吏的矛盾,大大缓解。
“回皇上,读了几年。”
“从哪儿请的老师呀?”
“是臣的妻弟蔡诚。他的学问很好,从家乡来看微臣,便留下来教两个犬子读书。”
朱元璋吩咐道:“明天你带他来见朕。”
第二天,宋侍郎带着妻弟前来朝见。大礼参拜之后,朱元璋突兀地问道:
“蔡诚,你写字师承哪家?”
“回皇上,小人师承释智永。”
“他是出家人,你为何要学和尚的字?”一听有人尊崇和尚,和尚出身的朱元璋便觉得格外投缘。
“小人只管谁的字好,没管他是和尚还是道士。”
朱元璋又问:“你能为朕赋一首诗吗?”
“小人试试看,请皇上出题。”来人并不打怯。
“不必出题,随便吟来就是。”
蔡诚轻咳一声,朗声吟道:“臣本山中一布衣,偶依亲旧在京畿。丹心协协如云气,常绕黄金阙下飞。”
“常绕黄金阙下飞。”一语泄漏了天机——他“丹心协协”有求官之意。朱元璋趁机问道:
“蔡诚,尔愿意做朕的臣下吗?”
“小民不才,甘愿竭尽精诚,为圣上效力。”
“好。朕命尔为刑部主事,明日即可前去应职。”
有一天,朱元璋翻阅儒士们进呈的应诏诗。有一首《指佞草》,写道:
“草在尧阶指奸佞,奸臣一见慑心肝。只今圣代多贤辅,尽日阶前翠色间。”
写诗人是泰和贡士萧鹏举。这首诗,写得浅薄直露,充满了“尧阶”、“圣代”、“贤辅”和“翠色”等阿谀逢迎的字眼,却一下子挠到了朱元璋的痒处,立即降旨封官。善解拍马三昧的萧贡士,立即平步青云,被授为苏州府同知,兴高采烈,走马上任去了。
一言称旨,一诗当意,立即得到青睐,委以重任,这就是朱元璋的用人习惯。许多入朝为布衣,暮为显吏,身蟒腰玉,荣耀无比。牧牛娃出身的朱皇帝,选拔官员,有时竟是这么任性和随意。这几年,每年举荐授官的,达一两千人之多,最多的时候达到三千七百余人。召对称意,立即走向官场的,不止是孔孟之徒,还有不少和尚道士。
出家人可以随时做官,朱元璋开了历代选官的先例。说起来,原因很简单:一方面,当今皇帝在皇觉寺出过家,对僧道有着特殊的感情。另一方面,连年战乱,不少有才能的人厕身寺院,混迹于黄冠缁流。
然而,对于脱下袈裟换上蟒袍玉带的和尚官员,许多儒生出身的官吏往往侧目而视。觉得他们未必有什么真才实学,不过是巧舌如簧赢来的富贵。山东按察副使张孟谦,就是这样一个清高派。他三番两次弹劾和尚出身的山东布政使吴印,不学无术,狂妄跋扈。结果激怒了朱元璋,被砍了脑袋。
科举考试,兴自隋唐。十年寒窗,一朝得中,高车骏马,光宗耀祖。“春风得意马蹄疾,一日观尽长安花。”那种飞彩流霞的光彩荣耀,令多少读书人醉心向往,趋之若鹜。朱元璋自然懂得,天下英雄尽入彀中的个中三昧。早在封吴王之初,便首开科举。以后逐渐完善,成为选拔官员的主要途径。刘伯温是这方面的策划人。从考试的程序、场次、到被称作“八股文”的作文体例,都是由他制定的。这些规范和制度,直到清朝末年一直没有大的变动。考中状元,授修撰,榜眼、探花授编修,供职翰林院,前途无量。其他人则授给知县以上各级官吏。“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”这便是读书人最好的归宿。难怪,读书、科举,成为读书人终生追求的“事业”。
有一首《神童诗》写得好:“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高。”
不过,这些孔孟之徒,果真像他们说在嘴上、写在纸上那样诚惶诚恐、耿忠不二吗?在朱元璋的心目中,始终有一个大大的问号。所以,他始终瞪大眼睛盯着这帮读书人,而且紧紧抓住手中打磨得锃亮的钢刀,准备随时砍下他们不驯的头颅……