落秋文学

卫灵公篇第十五（第6页）

【今译】

孔子说：“对君子，不可让他只做小事情，而可让他接受重大任务；对小人，不可让他接受重大任务，而可让他做些小事情。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火，水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也①。”

【注释】

①蹈（dǎo岛）：踏，踩，投入。引申为追求，实行，实践。朱熹《四书集注》说：“民之于水火，所赖以生，不可一日无。其于仁也亦然。但水火外物，而仁在己。无水火，不过害人之身，而不仁则失其心。是仁有甚于水火，而尤不可以一日无者也。况水火或有时而杀人，仁则未尝杀人，亦何惮而不为哉?”可见本章精神在于“勉人为仁”。

【今译】

孔子说：“人民对于仁德，比对水火更急切需要；［但是］我见过溺水蹈火而死的，却没见过实践仁德而死的。”

子曰：“当仁不让于师。”

【今译】

孔子说：“面对着合于仁德的事，即使对老师，也不必谦让。”

子曰：“君子贞而不谅①。”

【注释】

①贞：正，固守正道，恪守节操。谅：信，守信用，固执。本章与孔予所说“言不必信，行不必果”同一意思。可参阅《子路篇第十三》第二十章。

【今译】

孔子说：“君子坚定执着于正道，而不固执拘泥于讲小信。”

子曰：“事君，敬其事而后其食①。”

【注释】

①食：食禄，俸禄，官吏的薪水。

【今译】

孔子说：“事奉君主，要恭敬谨慎地办事，而把领取俸禄的事往后放。”

子曰：“有教无类①。”

【注释】

①无类：不分类，没有富贵贫贱、天资优劣智愚、等级地位高低、地域远近、善恶不同等等的区别与限制。孔子提倡全民教育，希望教育所有的人而同归于善。他的弟子中，富有的（如冉有，子贡），贫穷的（如颜回，原思），地位高的（如孟懿子为鲁国贵族），地位低的（如子路为卞之野人），鲁钝一点的（如曾参），愚笨一点的（如高柴），各种人都有。

【今译】

孔子说：“对谁都进行教育，不分［贫富、智愚的］类别。”

子曰：“道不同①，不相为谋。”

【注释】

①道：道路，主张，所追求的目标。

【今译】

孔子说：“主张不同，不能互相谋划商讨。”

子曰：“辞达而已矣。”

【今译】

孔子说：“言辞足以表达意思就行了。”

师冕见①，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也②。”

【注释】

①师：指乐师。一般是盲人。冕：盲人乐师的名字。

②相：帮助，辅助。

【今译】

师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在那里。”师冕走了以后，子张问：“这就是与乐师讲话的方式方法吗?”孔子说：“是的，诚然是帮助乐师的方式方法。”