落秋文学

启民二到底谁重谁轻（第1页）

（启民）二到底谁重谁轻

背后的故事：

老子在这里论述的是万乘之国的国王怎样才能巩固和保持自己统治地位的问题。他认为，一国的统治者应当静、重，而不应轻、躁，这样才能有效地治理自己的国家。

原文重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

——《老子·第二十六章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《老子·第四十四章》

按照地球的重力原理，重的东西在下，轻的东西在上，这是毋庸置疑的。天地也是这样，重浊者为地，轻薄者升天，上轻下重才符合自然的状态。但是人体却恰恰相反，人体的结构是头重脚轻的，因此，人会跌倒，人体的结构并不符合自然的状态。事物相生相克，也许正是因为我们与自然状态的违背，才有了生命的存在，生命才能成长，同样也是生命注定要灭亡的原因。

人们常说避重就轻，事实上，人们常常本末倒置。人体失去平衡就会生病，要长生就应该沉稳、安静。用稳重克制轻率，用安静克制浮躁，这样下重上轻，就会与天地的形态相应，人的寿命就会延长。至于如何达到这样的状态，就要求我们成为一个有心人，如果说从精神上我们以安静为主，那么从客观上说，我们有更多的注意事项，存在于我们日常生活的各个方面，要求我们善于观察、善于处理，而总的原则就是：以稳重抑制轻率，以沉静克制浮躁。

事实上，我们是活生生的生命，我们不可能做到不动，如同老龟那样。清净稳重地待人接物，虽有富贵荣华在炫耀，也要采取超然的态度，做到动中有静，静中有动，对于物质世界我们就让它变得沉如大地，对于精神世界我们让它变得轻如云烟，这样就能身体泰然。

为什么身负万民之责的大国君主，却往往成了短命鬼?帝王的物质享用可谓丰厚，但是治国的精神压力不可谓不大。如果说我们的身体是大地，而我们的精神是天空，那么大地变得轻佻，而精神变得沉重，成为短命鬼也就是很容易的事情了，这都是为了“看上去很美”而付出了生命的代价。老子说：轻率就会丧失根本，浮躁就会丧失主宰。没有了生命，皇帝谁来做。

虚荣和生命，哪个更重要?生命和财产，哪个更重要?获得和丧失，哪个更有害?因此，过分贪爱，必造成更大的破费，贮藏得愈多，也必然损耗得愈多。这句话的中心意思就是你要得到什么，就要付出一定的代价，贪得无厌必然会使人身心精力消耗过度，从而有损健康。

“身”经常落入到欲望的冲突与抉择之中，追求“名”与“货”等身外之物，造成爱欲缠身，将一生精力消耗在名利的追求上，不管得或失都无法避开疾病的缠身。欲望的无穷将使人被外物所役而伤身，即“甚爱必大费”与“多藏必厚亡”，爱名与货藏让人疲于奔命，最后得不偿失。对于这种外在追逐的心态，老子提出解决的药方，即“知足不辱”与“知止不殆”。重点在于“知”的领悟上，达到合道的心境与人格形态，“知足”与“知止”是一种存有的智慧，领悟到人与万物和谐的自然规律，当求自免于刚强，以收敛凝聚其精神与生命力量，常保其所得于道的生生之德。

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第二十六章说明稳重的人常常是懂得自轻的人。老子以此劝谕人君不要陶醉于自己所拥有的地位权能而轻举妄动，而要注意维持天下的稳定，避免狂躁施政而自遗其咎。

第四十四章，老子劝导人们要知足、知止。他说明：人生之旅保持身心调适，不屈从于偏执性欲利的自我逼迫而匀称行进是非常必要的。