落秋文学

智人七出生入死（第1页）

（智人）七出生入死

背后的故事：

老子生逢乱世，看到人生危机四伏，因此他主张不要以奢侈的生活方式来保养自己，而是清静无为，恪守“道”的原则，不妄为，不伤害别人。这样，别人也就找不到对自己下手的机会，可以排除造成寿命短促的人为因素。老子希望人们能够做到少私寡欲、清静质朴、淳朴自然。

原文天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎奠大于欲得。故知足之足，常足矣。

——《老子·第四十六章》

出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

——《老子·第五十章》

老子说：“出离这个世界者得以生存，进入这个世界者容易横死。”这大概是因为这个世界过于险恶的缘故。所以，能够长寿的人，十个人里只有三个，半途夭亡的人，十个人里也要占三个，本来可以长寿的人，因为自己的妄为而致死亡者，也占十分之三。可见，长寿者是少数。为什么这样呢?这是短寿的人贪欲生活丰厚的缘故。

生死，是一种二元的对立，具体的生命是无法转化“出生入死”的运行规律的。一般人的求生避死，只着眼于有限身躯的保存，仍是一种生命形式下的欲望，贪生怕死依旧还是会沉沦于生死，太过于“生生之厚”，也就快速地面对着“动之死地”的困境。老子是要人回到宇宙万物的本源，掌握到自然运行的规律，化解生死的二元性，从生命的源头处，理解到“不自生”的“长生”之道。“善摄生者”就是指长生的人，不会自伐其精，不会自伤其气，更不会自劳其神，展现出“无死地”的生命境界，从“兕虎”与“甲兵”的现实冲突中超越出来，化解各种置于死地的生存困境。

宋国有个农夫，只有麻布衣服可以穿，他每天都晒太阳，生活过得十分舒服。一次，他诚心诚意地把这个方法交给宋王，还想得到奖赏，宋王果真去尝试了一下，结果一点也不舒服。

一个吃不上饭的人，认为野果子非常可口，便推荐给自己的君主，结果君主吃了拉肚子，差一点没了命。

善于养护自己生命的人，陆行不会逢遇凶恶的犀牛和猛虎，战乱时不会遭受杀伤；牛无处用它的角，虎无处用它的爪，刀无处用它的刃。

子思要到卫国去做官，路见卫人在河边钓鱼，不一会儿钓上来一条上百斤重的鳏鱼。子思惊讶地问：“鳏鱼是最难钓的，它极不爱咬钩。你用什么办法把它钓到了?”卫人说：“我下钩时，放的是钓鳏鱼的饵，鳏鱼看也不看就走开了。但它并不走远，总在附近游来游去。于是，我拿来半条上等的猪肉作为鱼饵，鳏鱼见到了这么好的猪肉，马上过来吞食。就这样，这条鳏鱼就被我钓上来了。”子思感触地说：“鳏鱼难钓，贪大而亡。”

长寿者是因为他顺应自然，不为贪欲，否则自蹈死地。

老子论坛

本章是对“生生之厚”的贬斥，同时也是对“无死地”的“善摄生”境地的推崇。老子认为，生活在动**不安的环境，过高的生存犟执是自速其死，只有灵动趋避、柔弱因应的行为方式才可长维生存。

（于道民）

这里是说一种现象：天下有道时，战马成群结队，粪便一堆一堆，好一番和平兴旺的景象。天下无道时，连战马都要出生在荒效野外，好一番凄凉萧条之景象。

祸是什么?就是欲，就是不知足。一个人或一个国家，要做到知足。知足就不会发动战乱或自取其祸。如此才能长久地保持我们知足的状态而不会失去。生活也就可以自然平淡而充实。

（谌模金）