落秋文学

第一章 养生有道（第1页）

第一章养生有道

一道可道非常道

背后的故事：

历史上第一个为《老子》作注的是韩非子，在《韩非子·解老》中，韩非子说：“道者，万物之所然也。”汉代的王充《论衡》一书中，认为老子的道家思想是唯物论的。但是，到了魏晋时代，对“道”的解释逐渐倒向唯心论方面。

总之，“道”是唯物论还是唯心论，学者们一直有不同的看法。

原文道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始：有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

——《老子·第一章》

事物演化所遵循的基本法是可以体察到说明的，但这体察到说明了的东西，并非是信口开河就能说清的，养生之道就是养生的规律，也不是随便可以说得清楚的，有时候这个“道”需要我们用身心去体悟，这个就是非常之道。但是，我们要把自己的体悟表达出来给众人听，那么我们必须用很多的名词来表述这个道，所以，我们理解表述“道”的语言也不仅仅从字面上来理解，要体悟话外之音，这样我们才能获得养生之道的正解，才能对我们的养生行为进行正确的知道，望文生义，不能用实践检验真理，那么真理就是死的真理。

在开天辟地初始的时候，既没有“天”这个名称，也没有“地”这个名称，所以，那个时候可以称为“无”，人体也是这样，人在父精母血正在形成一个小小的生命体的时候，人也不能称作人，经过十月怀胎，一个小胎儿逐渐长大的时候，我们才成为人，因此，人的最原始的状态也是“无”，可见胎儿也是一个名称而已，老子认为世间的一切万物，它的本体都是从“无”中生来，既然“无”，我们又怎么命名他们的属性呢?只有从“无”到“有”的时候，我们才能给它加上一个名字，这时候的“天”才能称之为“天”，“地”才能称之为“地”，“人”才能称之为人，从“无”到“有”的过程，就是我们人生长发育的过程，这个过程就是自然的造化，也就是万物的母体。因此，人体和天地都有一个共同的母体，那就是“无”，无中生有的规律就是“道”。

如果我们能观察“无”中的道，我们就能看到无中生有的妙义，认识了“无”的妙义，我们才能了解什么是“有”，才能看到事物的边界，既然我们看到事物的边界，那么我们也就看清了事物的形状，但是，这个有形状的东西，却能阻碍我们看清“道”。

所以，这个“有”与“无”都有“道”，人的生命也是这样，好像一个母亲所生的儿女，都有不同的形象，不同的名字，这就显得深奥难测了，这个深奥的地方正是我们人道之门，了解我们身体的养生之道，也要从“有”到“无”的方向才能揭开养生长寿的众妙之门。

既然人体来自于“无”，那么我们的身体也一定符合“道”的规律，如果我们认清“道”的规律，那么我们就能遵循这个规律，不会背道而驰，身体的各个部分才能尽其公用而不伤其本，这样就能最大限度地延长生命，达到养生的目的。其实，治理世上的万物，同养生的道理并不违背，因为我们都是从“无”中来，我们都有一个母体，所有的“道”都隐含在这个“无”中，虽然“无”不是我们能看见的，但是，从无到有，从有到无，世间万物哪个能违背呢?所以，认清“无”是认清“道”的前提。

黄帝是传说中的远古帝王，是华夏民族的始祖，号轩辕氏，道教尊奉的古仙。因其对民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。黄帝认为，高明的医师不仅仅治疗已经患病的人，而重点在于调养未病的人，养生要根据日月的运行，寒暑阴晴的变化，四季节气的转换规律来调整身体。

黄帝问岐伯：听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就显得衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?

岐伯回答说：上古时代那些懂得养生之道的人，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的**，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

《黄帝内经》上说：上古时代有称为“真人”的人，掌握了“道”的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。

中古的时候，有称为“至人”的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属“真人”的行列。

其次，有称为“圣人”的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。

还有称为“贤人”的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命。

老子论坛

学问做到老子那水平，寂寞感就难免了。同时代的人对他的学说有个接受过程，而后人又不能理解他的生活环境，容易根据自己的需求来断章取义。他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”就是提醒后人跟着他的思想走，领悟他思想的精髓，而不要固执己见，不要主观臆测，不要人云亦云。

（无名氏）

老子是先秦时代杰出的思想家，也是道家的创始人。《史记》中记载：老子，姓李，名耳，字聃，做过周朝王室的守藏宝之吏，负责征集、保管和整理周王朝及诸侯典藉。曾收孔子做学生。享年一百六十余岁。不论此说是否属实，但老子的长寿是无可怀疑的。

（蔚蓝）

据《史记》记载：“老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。”历史上虽有不知其所终之说，但是有一点看法还是一致的，那就是老子比孔子年长近三十岁，又比孔子去世得晚。孔子活了七十二岁，故此推论老子是一位超百岁的寿星。老子这么长寿得益于其养生之道——经常保持一种心平气畅的心理状态。这是他获得健康长寿的根本原因。

（孔正）

第一章是老子文章的开场白，认为“道”是很深奥的，不可能一下子讲清楚。希望读者不要只看事物的表面现象，要像一个学者一样钻进去努力分析其原因，并不是在讲“有”与“无”的关系。再者，既然都认为“道”指的就是“自然规律”，那么“道”就应是自然规律的代名词，为什么又把“道”解释得那么神秘呢?不免庸人自扰。