落秋文学

幽默的功用（第1页）

幽默的功用

◎文覃里雯

幽默的重量只有鸿毛之轻，但它的力量却能够击碎顽石。

自由自在的幽默是今日中国的真正稀缺物，每个人都知道这一点，每个人都在其中憋得难受。他们当中有不少人会对洪晃的话产生共鸣：“再憋下去我要得癌了。”

为什么幽默会制造自己的敌人?

在坦桑尼亚北部的Hadza部落和KaIahali沙漠的Kung部落里，“甚至最好的猎手也得保持谦虚。在几乎所有的猎手聚集的社会里，谦卑都是一个顽强的文化传统，这是此类文化平等特性的延伸。任何人如果试图用他的捕猎技能来导向更高的社会地位，这个自我标榜的猎手都会遇到坚决的反对、讽刺和羞辱。通常，这种反对是以捕猎群体中其他成员的言辞奚落或烦扰开始的。”

原始部落的平等首先是通过嘲讽来维持，文明社会亦然。在古雅典民主的辉煌时期，雅典人把原始、非正式的嘲讽变成了一门艺术。阿里斯托芬，古代社会最了不起的喜剧天才，用他的讽刺把所有那些头脑发昏的自大人物——包括苏格拉底——从云端带回地面。在他的剧本《云》里面，令人生畏的苏格拉底在跳蚤的长腿、蚊子的嗡鸣和拉屎的蜥蜴那里都能找到灵感和“崇高的思想”。喜剧家的责任不在维护哲学的完整性，而在维持社会的平衡和必要的生机。一个只有苏格拉底的古雅典文明，远远比不上一个有苏格拉底和阿里斯托芬并存的古雅典文明。

比阿里斯托芬早不到一百年出生的孔子，虽然在后来几千年里其思想已经被**得面目全非，却也是一个好脾气的、有幽默感的人。他坐着木轱辘车到处跑，和他的学生相互取笑。他的学生子游用礼乐之教管理武城一地的老百姓，他跑去说：“割鸡焉用宰牛刀?”然而他的学生一番正辞解释之后，他就很老实地表示明白了，还表扬一下。在他答不出太阳的远近的时候，他也没有对那两个提问的小孩子说：你们的问题太低级了，应该问一些更高级的、更有思想的问题。孔子很诚实，不懂就是不懂，那两个小孩儿背后取笑他学问不行的话，还能够在他的言行录里留存下来，而没有被他删除掉。今天看来，这种胸怀真是让人赞叹。而在我们生活的时代，儒家精神在中国的残渣之中，只剩下一个有利可图的“为尊者讳”。

幽默的重量只有鸿毛之轻，但它的力量却能够击碎顽石，或者像一根针一样刺入僵化的社会传统。可以理解，为什么社会阶层越低，人们的幽默感越是普遍。一个有幽默感的人要么极为自信，要么对瓦解自身的利益毫不在乎——因为他没有什么重大利益可以瓦解的。更重要的是，幽默感所提供的精神上的自由，使最艰难的生活也还值得一过，它为个人的狭隘生活提供了情谊的纽带。

真实

◎文周国平

人不可能永远真实，也不可能永远虚假。

1．真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。

2．人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中有一点儿虚假，或许多虚假中有一点儿真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。

3．一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。

4．真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

5．纯洁做不到，退而求其次——真实。真实做不到，再退而求其次——糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。

6．一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。

7．一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。

一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去迷惑人并且迷惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。