落秋文学

第六章 用理性约束自己（第1页）

第六章用理性约束自己

坚持有原则的自由

有这样一则寓言。

车轮对方向盘说：“你总是限制我的自由。”方向盘说：“我若不限制你的自由，你就会跌到深渊中去。”

由此，我们悟出一个道理：汽车不能离开方向盘的限制，人也离不开社会的约束。

只有有约束的自由是常态，但世上并没有无约束的自由，而只有不同约束条件下的自由。自由与约束是相对的，自由和约束总是在变化，约束少一点，自由就会多一些；约束多一些，则自由便会少一点。

生活中，很多人都崇尚自由，反对约束，但世界上有绝对的自由吗?正如歌德所说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”

贾平凹笔下的云雀总以为笼子是它的束缚，想方设法地逃离那里，飞向心中的自由之所——天空；后来，它发现笼子外的世界有太多危机，有太多的艰辛束缚着它，使它疲惫，于是它回到了那个原本是约束，现在又成为它眼中自由的地方——笼子。

从这只平凡的云雀身上，我们不难看出，约束和自由并非绝对的，而是相对的。有了约束才会有自由，因为自由存在的前提是束缚，没有各种各样比如道德法律上的约束和规定，或者各种人为的规则和要求，自由就无从谈起；另一方面，没有自由，约柬也就失去了它本身具有的意义和作用。

所以，自由和约束看似矛盾，却又和谐统一。

不仅是人，在自然界亦如此。“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”这句话阐述的就是生物链，而生物链就是自然界中自由与约束的关系。没有一种生物是没有天敌的，它们在和同类生活的同时，也必然要提防天敌的袭击。假设哪天狮子不吃羊了，豹子不吃兔子了，所有动物都安乐地繁殖，那么终有一天，世界上的动物会越来越多，那么除了“人口危机”外，还会出现“牲口危机”，到时候动物们是不是也需要找一个星球来移民呢？

人与动物最根本的区别在于，人有一种非凡的能力，那便是：人懂得自我约束。

其实，人类是经过了无数次“包装”的，约束就是那一层又一层的包装纸，没经过包装的人做起事来随心所欲、无法无天，这种人将无法立足于社会。

如果我们不愿被别人抛弃，不想被社会淘汰，那么，我们必须约束自己。

当你陶醉于硕果满枝的果园时，当你迷恋于赏心悦目的花草时，当你折服于巧夺天工的盆景时，你可曾想到：如果没有人们对它的精心修剪，没有人们对它们的“约束”，它们将会是什么样子?我们大概只会看到没有果实的纷繁的枝叶和杂乱无序的花草。

因此，约束是必要的，而且对人对事都具有促进作用。放任自由只会导致泛滥成灾，只有约束才能成就秩序，成就和谐，成就圆满的人生。

心中不染铜臭

唐代德宗时的王锷是个赳赳武夫，凭着血气之勇打了几次胜仗，后来一步一步升迁。此公生性吝啬贪鄙，凡是他经手的工程建设，哪怕琐屑小事也要躬亲，不过，这完全不是出于对工作的谨慎负责，而是怕肥水流入外人田。每次公家设宴请客的剩菜剩饭，他要么自己全部带回家，要么全部当下卖掉，反正不白白便宜了手下人。

他多年的一个旧友，看到他这样富贵了还见钱忘命，便善意又委婉地对他说：“相爷要把身外之物看淡一点，对于金钱要有聚有散，好让社会上知道相爷重义不重财。”几天后那位旧友又去见王锷，王锷十分诚恳地对他说：“前天你的劝告太及时了，我已按你的意思把钱财散了。我的每个儿子各分得万贯，每个女婿各分得千贯。”

听着王锷的话，那位老友两眼睁得又大又圆，心里暗暗地说：“原来如此!”这种方法的结局会很可悲。因为，留给儿孙的家业太多了，反而养成了他们不想自食其力的惰性。

的确，如果我们不能很好地去把握和控制金钱，那么，钱越多，对于我们而言则害处越大。因此，我们必须明白：我们要做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。要知道：金钱并不是生活的全部，生活中有比金钱更贵重的东西。

清朝山西太原有一个商人，生意做得很红火，长年财源滚滚，虽然请了好几名账房先生，但总账还是靠他自己算。钱的进项又多又大，他天天从早晨打算盘熬到深更半夜，累得他腰酸背痛、头昏眼花，夜晚上床后又想到明天的生意，一想到成堆白花花的银子就兴奋得睡不着。

这样，白天忙得不能睡觉，夜晚又兴奋得睡不着觉。他患上了严重的失眠症，他隔壁靠做豆腐为生的小两口，每天清早起来磨豆浆、做豆腐，说说笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。

墙这边的富商在**翻来覆去，摇头叹息，对这对穷夫妻又羡慕又嫉妒，他的太太也说：“老爷，我们要这么多银子有什么用，整天又累又担心，还不如隔壁那对穷夫妻，活得开心。”

金钱并不是唯一能够满足心灵的东西，虽然它能为心灵的满足提供物质基础，但在现实生活中，你却不能只顾享受金钱而不去享受生活。

享受金钱只能让自己早日堕落，而享受生活却能够使自己不断品尝人生的幸福。享受金钱会让自己被金钱的恶魔无情地缠绕，于是自己的生活主题只有“金钱”两字，整天为金钱所困惑，为金钱而难受，为金钱而痛苦，生活便会沦为围绕钞票而上演的闹剧。

享受生活的人则不在乎自己有多少金钱，多可以过，少一样可以过，问题是自己处处能够感悟到生活。享受金钱的人最后会被金钱妖魔化，绝对没有好的下场。享受生活的人会感到人生是无限美好的，于是越活越开心。

对待金钱必须拿得起放得下，赚钱是为了活着，但活着绝不是只为了赚钱。假如人活着只把追逐金钱作为人生唯一的目标和宗旨，那人将是一种可怜的动物，人将会被自己所制造出来的这种工具捆绑起来，被生活遗弃。

贪戒：杜绝人生痛苦的最大根源

贪婪的人，被欲望牵引，欲望无边，贪婪无边；贪婪的人，是欲望的奴隶，他们在欲望的驱使下忙忙碌碌，但不知所终；贪婪的人，常怀有私心，一心算计，斤斤计较，却最终一无所获。

古时候，有一个国王非常富有，但他还是不满足，希望自己更富有。他甚至希望有一天，只要他摸过的东西都能变成金子。

结果，这个愿望实现了，天神给了国王一份厚礼。国王非常高兴，因为只要他伸手摸任何物品，那个物品就会变成黄金。他开心地用手触摸家中的每样家具，顿时每样东西都变成了黄澄澄的金子。

此时，国王心爱的小女儿高兴地跑过来，国王一伸手拥抱她，立刻，活泼可爱的小公主就变成一尊冰冷的金人。他傻眼了。

的确，有很多事情，做到何种程度是由我们自己来控制的，成功的人往往适可而止，而失败的人不是做得太少就是做得太多。但是，多并不一定会带来快乐，太多有时也是一种麻烦。

有一位法师一辈子做好事、积功德、盖庙宇、讲经说法，他自己虽没有打坐、修行，可是他功德很大。年纪大了，就看到两个小鬼来捉他，两个鬼在阎王那里拿了拘票，还带了手铐。

这个法师说：“我们商量一下好不好?我出家一辈子，只做了功德，没有修持，你给我七天假，七天打坐修成功了，先度你们两个，再度阎王。”那两个小鬼被他说动了，就答应下来。这个法师以他平常的德行，一上座就万念放下了，庙宇也不修了，什么都不干，三天以后，无我相，无人相，无众生相，什么都没有，就是一片光明。这两个小鬼第七天来了，只看见一片光明却找不到他了。完了，上当了!这两个小鬼说：“大和尚，你总要慈悲呀!要讲信用，你说要度我们两个，不然我们回到地狱去要坐牢啊!”法师大定了，没有听见，也不管。两个小鬼就商量，怎么办呢?只见这个光里还有一丝黑影。有办法了!这个和尚还有一点不了道，光里还有一点黑的，那是不了之处。

因为这位和尚功德大，皇帝聘他为国师，送给他一个紫金钵盂和金缕袈裟。这个法师什么都无所谓，但很喜欢这个紫金钵盂，连打坐也端在手上，万缘放下，只有钵盂还拿着。两个小鬼看出来了，他什么都没有了，只有这一点贪还在。于是两个小鬼就变成老鼠，去咬这个钵盂，卡啦卡啦一咬，和尚动念了，一动念光没有了，就现出身来，他俩立刻把手铐给和尚铐上。和尚很奇怪，以为自己没有得道，小鬼就说明经过，和尚听了，把紫金钵盂往地上一扔，说：“好了!我跟你们一起去见阎王吧!”这一下，两个小鬼也开悟了。